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title: "瑜伽師地論 · 3節 安立支名"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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復次，於初靜慮具足五支。一、尋，二、伺，三、喜，四、樂，五、心一境性。第二靜慮有四支。一、內等淨，二、喜，三、樂，四、心一境性。第三靜慮有五支。一、捨，二、念，三、正知，四、樂，五、心一境性。第四靜慮有四支。一、捨清淨，二、念清淨，三、不苦不樂受，四、心一境性。

> さらに、第一禅定には五つの要素が備わっています。第一に「尋」（粗い思考）、第二に「伺」（微細な思考）、第三に「喜」（歓喜）、第四に「楽」（安楽）、第五に「心一境性」（心の統一）です。 第二禅定には四つの要素があります。第一に「内等浄」（内面の清らかさ）、第二に「喜」、第三に「楽」、第四に「心一境性」です。 第三禅定には五つの要素があります。第一に「捨」（執着しないこと）、第二に「念」（気づき）、第三に「正知」（正しい認識）、第四に「楽」、第五に「心一境性」です。 第四禅定には四つの要素があります。第一に「捨清浄」（清らかな捨）、第二に「念清浄」（清らかな気づき）、第三に「不苦不楽受」（苦でも楽でもない感覚）、第四に「心一境性」です。

初靜慮中，尋伺為取所緣，三摩地為彼所依，喜為受境界，樂為除麁重。第二靜慮中，內等淨為取所緣，三摩地為彼所依，餘如前說。第三靜慮中，捨、念、正知為取所緣，三摩地為彼所依，餘如前說。第四靜慮中，捨淨、念淨為取所緣，三摩地為彼所依，餘如前說。諸靜慮中雖有餘法，然此勝故，於修定者為恩重故，偏立為支。

> 初禅では、尋と伺が対象を捉える役割を担い、三摩地がその基盤となり、喜が対象を享受し、楽が粗い煩悩を除きます。 第二禅では、内等浄が対象を捉える役割を担い、三摩地がその基盤となります。その他は初禅と同様です。 第三禅では、捨・念・正知が対象を捉える役割を担い、三摩地がその基盤となります。その他は初禅と同様です。 第四禅では、捨浄・念浄が対象を捉える役割を担い、三摩地がその基盤となります。その他は初禅と同様です。 各禅定には他にも多くの要素がありますが、これらが特に優れており、修行者にとって恩恵が大きいため、特別に「支分」として立てられています。