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title: "瑜伽師地論 · 4項 味定淨定等"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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復次，云何愛味相應靜慮等定？謂有鈍根，或貪行故，或煩惱多故。彼唯得聞初靜慮等所有功德，廣說如前愛上靜慮。於上出離不了知故，便生愛味，戀著堅住。其所愛味，當言已出；其能愛味，當言正入。云何清淨靜慮等定？謂有中根，或利根性，等煩惱行，或薄塵行。彼從他聞初靜慮等愛味過患及上出離，勇猛精進，入初靜慮或所餘定。如是入已，便能思惟諸定過患，於上出離亦能了知，不生愛味。云何無漏靜慮等定？謂如有一，是隨信行，或隨法行，薄塵行類。彼或先時於四聖諦已入現觀，或復正修現觀方便。彼先所由諸行狀相，入初靜慮或所餘定，今於此行、此狀、此相不復思惟。然於諸色乃至識法思惟如病、如癰等行；於有為法心生厭惡，怖畏制伏；於甘露界繫念思惟；如是方能入無漏定。

> 次に、どのようなものが「味着（あいじゃく）を伴う禅定」でしょうか。 それは、鈍根の人で、貪欲の傾向が強いか、煩悩が多い者のことです。 彼らは初禅などの功徳についてのみ聞き、先に述べたように、愛着をもって禅定に入ります。 上の境地へ出離することについて正しく知らないため、味わい愛着し、それに執着して留まります。 その「味わわれる対象」は「すでに出た」と言えるべきであり、「味わう主体」は「まさに入っている」と言えるべきです。 どのようなものが「清浄な禅定」でしょうか。 それは、中根または利根の人で、煩悩が平均的な傾向か、煩悩が薄い者のことです。 彼らは他者から、初禅などの味着の過患と、上の境地への出離について聞き、勇猛に精進して初禅あるいは他の禅定に入ります。 そのように入った後は、諸々の禅定の過患をよく観察し、上の境地への出離についても正しく理解するので、味わい愛着を生じません。 どのようなものが「無漏の禅定」でしょうか。 それは、ある人がいて、随信行（ずいしんぎょう）か随法行（ずいほうぎょう）の者で、煩悩が薄い類です。 その人は、以前に四つの聖なる真理について現観（げんかん）を成就しているか、あるいは現観を成就するための修行を正しく行っています。 彼はかつて、様々な行（ぎょう）・状態・形相によって初禅や他の禅定に入りましたが、今はその行、状態、形相を再び思惟しません。 しかし、あらゆる色（しき）から識（しき）に至るまでの法（ものごと）を、「病のようであり、癰（よう）のようである」などと観察し、有為の法に対して心に厭悪（えんお）を生じ、恐怖して制御し、甘露（かんろ）の境地に心を集中して思惟します。 このようにして、無漏の禅定に入ることができるのです。