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title: "瑜伽師地論 · 5項 四分定異"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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復次，云何順退分定？謂有鈍根，下劣欲解，勤精進故，入初靜慮或所餘定；於喜、於樂、於勝功德不堪忍故，從靜慮退。如如暫入諸定差別，如是如是還復退失，乃至未善調練諸根。云何順住分定？謂有中根，或利根性，彼唯得聞諸定功德，廣說如前愛味相應。於所得定唯生愛味，不能上進，亦不退下。云何順勝分定？謂有亦聞出離方便，於所得定不生喜足。是故於彼不生愛味，更求勝位；由此因緣，便得勝進。云何順決擇分定？謂於一切薩迦耶中，深見過患；由此因緣，能入無漏。又諸無漏名決擇分。極究竟故。猶如世間珠瓶等物，已善簡者名為決擇。自此已後無可擇故。此亦如是。過此更無可簡擇故，名決擇分。

> 次に、どのような禅定を「退失に向かう禅定」というのでしょうか。それは、鈍根で下劣な志を持ちながらも、精進に励んで初禅や他の禅定に入るものの、喜びや楽、優れた功徳に耐えられずに、その禅定から退いてしまう状態を指します。このように、様々な禅定に一時的に入っては、その都度また退き失してしまい、ついには諸々の根が十分に調えられないままになるのです。 では、どのような禅定を「安住に向かう禅定」というのでしょうか。それは、中根または利根の人が、先に広く説かれたような諸々の禅定の功徳について聞き、それに愛着する心（愛味）を起こすものです。得た禅定に対してただ愛着するのみで、より高い境地に進むこともなく、また下の段階に退くこともありません。 次に、どのような禅定を「勝れた境地に向かう禅定」というのでしょうか。それは、人が出離のための手段についても聞き知り、得た禅定に対して満足しないことをいいます。ゆえに、その禅定に愛着することなく、さらに勝れた境地を求めるのです。このような因縁によって、より勝れた境地へと進むことができます。 最後に、どのような禅定を「決択（選択分別）に向かう禅定」というのでしょうか。それは、あらゆる「薩迦耶（身見、自我への執着）」の中に、深く過患を見ることです。この因縁によって、無漏の境地に入ることができます。また、諸々の無漏を「決択の部分」と呼びます。それは、最も究極であるからです。例えば世間で、宝珠や瓶などの物をよく選別したものを「決択」と言い、それ以降は選ぶべきものが何もないのと同様です。この禅定もまた同じで、これを過ぎれば選別すべきものは何もないため、「決択の部分」と名付けられます。