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title: "瑜伽師地論 · 2項 以四法攝持聖教"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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復次，有四正法，攝持聖教。

> さらに、聖なる教えを支え保つ四つの正しい法があります。

何等為四？一者、遠離，二者、修習，三者、修果，四者、於聖教中無有乖諍。

> 四つとは何か？ 第一に「遠離（けり）すること」、 第二に「修習（しゅうじゅう）すること」、 第三に「修習による結果」、 第四に「聖なる教えにおいて、争いのないこと」です。

遠離者，謂山林、樹下、空閑靜室。修習者，謂住於彼勤修二法。謂奢摩他、毘鉢舍那。

> 離れるというのは、山林、木の下、静かな空き部屋のことである。 修行するというのは、そこに住みながら、二つの法（真理）を熱心に修めることである。その二つとは、奢摩他（サマタ：心の静けさ）と毘鉢舎那（ヴィパッサナー：物事を見通す智慧）である。

云何已習奢摩他，依毘鉢舍那而得解脫？謂如有一，先已得初靜慮乃至第四靜慮。彼即依此三摩地故，如實知苦乃至知道。彼即依此毘鉢舍那，於見所斷諸煩惱中，心得解脫。

> すでに奢摩他（止）を修めた者が、どのように毘鉢舍那（観）に依って解脱を得るのでしょうか。例えば、ある人がすでに初禅から第四禅までの静慮を得ているとします。その人はこの三摩地（定）に基づいて、苦しみの真理から道の真理に至るまでをあるがままに知ります。そして、この毘鉢舍那に依って、見道において断たれるべき煩悩の心から解脱するのです。

云何已習毘鉢舍那，依奢摩他心得解脫？謂如有一，如實知苦乃至知道。彼依如是增上慧故，發生靜慮。即由如是奢摩他故，於修所斷諸煩惱中，心得解脫。如是修習奢摩他、毘鉢舍那已，於諸界中而得解脫。見道所斷諸行斷故，名為斷界。修道所斷諸行斷故，名離欲界。一切有執皆永滅故，名為滅界。是名修果。

> すでに毘鉢舎那（ヴィパッサナー）を修めた人が、奢摩他（サマタ）に基づいてどのように心の解脱を得るのか。例えば、ある人が「苦」から「道」に至るまでの真理をありのままに知る。その人は、この高められた智慧によって静慮（禅定）を生じさせる。そして、その奢摩他によって、修行によって断たれるべき煩悩の中から心の解脱を得る。このように奢摩他と毘鉢舎那を修めた後、三つの領域において解脱を得る。すなわち、見道において断たれるべき諸々の行が断たれるので「断界」と呼ばれる。修道において断たれるべき諸々の行が断たれるので「離欲界」と呼ばれる。一切の存在への執着が永遠に滅するので「滅界」と呼ばれる。これが修行の果報である。

於聖教中無乖諍者，所謂大師及諸弟子，若義、若句、若文，於文句義平等潤洽，互相隨順；非如異道施設見解，種種非一，差別不同。第一句者，所謂前句。若以此句問於初一，即以此句而問第二。設於初一依蘊而問，復於第二依餘問者，便不得名與第一句平等潤洽，互相隨順。

> 聖なる教えの中で、争いがなく調和している状態とは、大師とその弟子たちが、意味・言葉・文章のすべてにおいて、互いに行き渡り、なじみ合い、調和していることを指します。これは、異なる道の教えのように、見解がさまざまで、統一がなく、互いに異なっているのとは対照的です。 最初の句とは、前の句を意味します。この句をもって最初の人に問いかけ、同じ句を用いて第二の人にも問いかけるべきです。もし最初の人に「五蘊」について問い、第二の人に別のことを問うならば、それは最初の句と平等になじみ合い、互いに調和しているとは言えません。