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title: "瑜伽師地論 · 3項 第三嗢拕南(九門)"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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復次，嗢拕南曰：3項 第三嗢拕南(九門)

> ３．まとめの詩句（３つの項目） 第三のまとめ（９つの区分）

思擇、與現行、 睡眠、及相屬、諸相攝、相應、 說、任持、次第。

> 思考し、現れていること、 眠り、そしてそれに伴うもの、 様々な捉え方や相互のつながり、 説き、支え、順序。

云何思擇？謂一行、順前句、順後句、四句、無事句。復有有色法、無色法、有見法、無見法，有對法、無對法、有漏法、無漏法、有為法、無為法，有諍法、無諍法、有味著法、無味著法、依耽嗜法、依出離法、世間法、出世間法、有繫屬法、無繫屬法、內法、外法、麁法、細法、劣法、勝法、遠法、近法、有所緣法、無所緣法、相應法、不相應法、有行法、無行法、有依法、無依法、因法、非因法、果法、非果法、異熟法、非異熟法、有因法、非有因法、有果法、非有果法、有異熟法、非有異熟法、有執受法、無執受法、大種造法、非大種造法、同分法、彼同分法、有上法、無上法、又有過去法、未來法、現在法、善法、不善法、無記法、欲繫法、色繫法、無色繫法、學法、無學法、非學非無學法、見所斷法、修所斷法、無斷法。又有四緣。謂因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。又有四依。一、法是依，非補特伽羅；二、義是依、非文；三、了義經是依，非不了義；四、智是依，非識。又有四無量法、四念住法、四正斷法、四神足法、五根法、五力法、七覺支法、八支聖道法、四行跡法、四法跡法、奢摩他法、毘鉢舍那法、增上戒法、增上心法、增上慧法、解脫法、勝處法、遍處法。如是等法無量無邊，應當思擇。

> どのように思択するのか。すなわち、一つの行、前の句に従う、後の句に従う、四つの句、無事の句がある。また、色のある法、色のない法、見える法、見えない法、対する法、対しない法、漏れのある法、漏れのない法、つくられた法、つくられない法、争いのある法、争いのない法、味わい執着のある法、味わい執着のない法、耽嗜に依る法、出離に依る法、世間の法、出世間の法、繫属のある法、繫属のない法、内なる法、外なる法、粗い法、細かい法、劣った法、優れた法、遠い法、近い法、対象を持つ法、対象を持たない法、対応する法、対応しない法、行のある法、行のない法、依る法、依らない法、因の法、因でない法、果の法、果でない法、異熟の法、異熟でない法、因のある法、因のない法、果のある法、果のない法、異熟のある法、異熟のない法、執受のある法、執受のない法、大種からつくられた法、大種からつくられない法、同分の法、彼同分の法、上ある法、上ない法。さらに、過去の法、未来の法、現在の法、善の法、不善の法、無記の法、欲界に繫がる法、色界に繫がる法、無色界に繫がる法、学の法、無学の法、学でも無学でもない法、見道で断たれる法、修道で断たれる法、断たれない法がある。 また、四つの縁がある。すなわち因縁、等無間縁、所縁縁、増上縁である。また、四つの依がある。一、法が依であり、人ではない。二、義が依であり、文字ではない。三、了義経が依であり、不了義ではない。四、智が依であり、識ではない。また、四無量の法、四念住の法、四正断の法、四神足の法、五根の法、五力の法、七覚支の法、八支聖道の法、四行跡の法、四法跡の法、奢摩他の法、毘鉢舎那の法、増上戒の法、増上心の法、増上慧の法、解脱の法、勝処の法、遍処の法がある。このような法は限りなく広大であり、思択すべきである。

云何現行？謂諸煩惱纏。

> 「現行」とは何か。それは、心に生じる様々な煩悩のまとわりつきのことです。

云何睡眠？謂諸煩惱隨眠。

> 睡眠とは何か？それは、さまざまな煩悩が心の奥深くに隠れている状態のことです。

云何相屬？謂內六處於一身中，當知展轉互相繫屬。又若此法能引彼法，當知此彼互相繫屬。又諸根境，當知能取、所取互相繫屬。

> 相属とは何か。内の六処は一つの身体のうちにあり、互いに結びついていると知るべきである。また、ある法が他の法を引き起こす場合、それらは互いに関係し合っていると知るべきである。さらに、諸々の根と境は、能取と所取として互いに関連し合っていると知るべきである。

云何攝？謂十六種攝。一、界攝，二、相攝，三、種類攝，四、分位攝，五、不相離攝，六、時攝，七、方攝，八、一分攝，九、具分攝，十、勝義攝，十一、蘊攝，十二、界攝，十三、處攝，十四、緣起攝，十五、處非處攝，十六、根攝。

> では、「まとめ」とは何か？ それは次の16種がある。 第一に、領域によるまとめ。 第二に、特徴によるまとめ。 第三に、種類によるまとめ。 第四に、段階によるまとめ。 第五に、分かちがたく存在することによるまとめ。 第六に、時間によるまとめ。 第七に、空間（方角）によるまとめ。 第八に、一部分によるまとめ。 第九に、全部分によるまとめ。 第十に、究極の真理によるまとめ。 第十一に、五蘊（ごうん）によるまとめ。 第十二に、十八界によるまとめ。 第十三に、十二処によるまとめ。 第十四に、縁起によるまとめ。 第十五に、道理（道理と非道理）によるまとめ。 第十六に、能力（感覚器官や能力）によるまとめ。

云何相應？當知此相略有五種。一、與他性相應，非自性；二、於他性中，與不相違相應，非相違；三、於不相違中，軟中上品與軟中上品自相應，非餘品；四、於軟中上品中，同時相應，非異時；五、於同時中，同地相應，非異地。

> 相応とは何か？これには五つの種類があると知るべきである。第一に、自己の性質ではなく、他者の性質と相応すること。第二に、他者の性質の中でも、相反するものではなく、調和するものと相応すること。第三に、調和するものの中で、軟・中・上の各品が、それぞれ同じ品（軟には軟、中には中、上には上）と相応し、他の品とは相応しないこと。第四に、軟・中・上の各品の中で、同時に相応し、異なる時には相応しないこと。第五に、同時の中で、同じ境地において相応し、異なる境地では相応しないこと。

云何說？謂四種言說。一、見言說，二、聞言說，三、覺言說，四、知言說。

> 「どのように説くのか」と言えば、それは四種類の言説がある。第一に「見たことによる言説」、第二に「聞いたことによる言説」、第三に「感じたことによる言説」、第四に「知ったことによる言説」である。

云何任持？謂四食。一、段食，二、觸食，三、意思食，四、識食。

> 「支え」とは何でしょうか。それは四つの食物です。第一に、食べ物（段食）、第二に、感覚の触れ合い（触食）、第三に、意思の力（意思食）、第四に、認識の働き（識食）です。

云何次第？謂六種次第。一、流轉次第，二、成所作次第，三、宣說次第，四、生起次第，五、現觀次第，六、等至次第。

> 「次第とは何か。六つの次第がある。第一に流転の次第、第二に成所作の次第、第三に宣説の次第、第四に生起の次第、第五に現觀の次第、第六に等至の次第である。」