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title: "瑜伽師地論 · 1項 自相有法(三門)"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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何等名為自相有法？當知此法略有三種。一、勝義相有；二、相狀相有；三、現在相有。

> 「自相有法」とは何か。それは、大まかに三つに分けられる。第一に、究極の真理として存在するもの。第二に、形や性質として存在するもの。第三に、今この瞬間に存在しているものである。

勝義相有者，謂諸法中離言說義，出世間智所行境界，非安立相。

> 勝義の相があるとは、諸法の中にある、言葉を離れた意味であり、世間を超えた智慧によって認識される境界であって、安立された相ではない。

相狀相有者，謂由四種所觀相狀。一、於是處名可得。二、於是處事可得。三、此名於此事非不決定。謂或迷亂不決定故，或無常不決定故。四、此名於此事無礙隨轉。非或於是處隨轉，或於是處退還。

> 相状には四つの観察されるべき相がある。第一に、ある場所に名前が認められること。第二に、その場所に事物が認められること。第三に、その名前がその事物に対して不確定ではないこと。つまり、混乱によって不確定であったり、無常によって不確定であったりしないこと。第四に、その名前がその事物に対して妨げられることなく常に働くこと。ある場所で働いたり、ある場所で退いたりするのではない。

現在相有者，謂若已生及因果性。

> 現在という状態にあるものとは、すでに生じたもの、および原因と結果の性質を指す。

如是一切，總說為一自相有法。

> このように、これらすべてを総じて「自らの特性として存在するもの」と説かれています。