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title: "瑜伽師地論 · 3節 釋無法(五門)"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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何等名為所觀無法？當知此相亦有五種。一、未生無，二、已滅無，三、互相無，四、勝義無，五、畢竟無。

> 何をもって「観察すべき無（無いもの）」と呼ぶのか。この相にも五つの種類があると知るべきである。一、未だ生じていない無、二、すでに滅した無、三、互いに他方を欠く無、四、勝義における無、五、究極の無。

未生無者，謂未來諸行。

> 未だ生じていないものとは、未来の諸行を指す。

已滅無者，謂過去諸行。

> すでに滅び去ったものとは、過去のさまざまな心身の働き（諸行）のことである。

互相無者，謂諸餘法，由所餘相若遠離性、若非有性；或所餘法，與諸餘法不和合性。

> 互いに無いとは、他のあらゆるものについて、残っているものの特徴が離れていること、存在しないこと、あるいは残っているものが他のものと合わさっていない性質のことを言う。

勝義無者，謂由世俗言說自性，假設言論所安立性。

> 勝義（最終的な真理）として、存在しないものとは、世俗的な言葉や概念によって仮に立てられた性質のことである。

畢竟無者，謂石女兒等，畢竟無類。

> そもそも「無い」というのは、例えば石の子（=存在しないもの）のように、元から無い種類のことを指します。