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title: "瑜伽師地論 · 4項 修習如所得道"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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云何修習如所得道？

> どのようにして、悟りに至る道を修めていくのですか？

謂彼如是所生廣大無罪歡喜，溉灌其心，為趣究竟，於現法中心極思慕。彼由如是心生思慕，出離樂欲數數現行。謂我何當能具足住如是聖處，如阿羅漢所具足住。如是欲樂生已，發勤精進，無間常委，於三十七菩提分法，方便勤修。又彼如是勤精進故，不與在家、出家眾相雜住，習近邊際諸坐臥具，心樂遠離。又彼如是發生欲樂、發勤精進，樂遠離已，不生喜足。謂於少分殊勝所證，心無喜足；於諸善法轉上、轉勝、轉微妙處，悕求而住。由此四法攝受修道，極善攝受。

> そのようにして生じた、広大で罪のない喜びが心を満たし、究極の境地へと向かうために、現世において心から深く慕い求める。彼はこのように心に慕い求める気持ちが生じることで、解脱への楽欲が幾度となく現れる。すなわち、「私はいつの日か、阿羅漢が完全に安住しているような、この聖なる境地に完全に安住できるようになるのだろうか」と。このような楽欲が生じると、怠ることなく精進し、常に細心の注意を払いながら、三十七の菩提分法を修行するための方法に励む。また、このように精進に励む故に、在家や出家の集まりに交わらず、辺鄙な坐臥具を用いて、遠離を心から喜ぶ。さらに、このように楽欲を起こし、精進に励み、遠離を喜んだとしても、そこで満足することはない。すなわち、わずかな殊勝な証得に対して心が満足することなく、あらゆる善法において、より上に、より優れた、より微細な境地を求め続けて安住する。この四つの法によって修道を摂受し、極めてよく摂受するのである。

即此四種修道為依，如先所說諸歡喜事所生歡喜，彼於爾時修得圓滿。最極損減方便道理，煩惱斷故，獲得殊勝所證法故，亦令喜悅修得圓滿。又修所斷惑品麁重已遠離故，獲得輕安；輕安故生，身心清涼，極所攝受。如是二種修得圓滿。又此有學，金剛喻定到究竟故，修得圓滿。是名修習如所得道。

> この四つの修行道を基盤として、先に述べた様々な喜ばしい事柄から生じる喜びが、その時点で完全に修得されます。最も強力に煩悩を断つ方法によって、煩悩が断たれ、優れた悟りの法が得られることで、喜びもまた完全に修得されます。さらに、修行によって断たれるべき煩悩の粗い部分がすでに遠ざけられているため、軽やかで安らかな状態が得られます。この軽安によって身心が清涼となり、十分に育まれます。この二つの修行が完全に成し遂げられます。また、この有学の境地にある者が、金剛のように揺るぎない悟りに至ることで、修行が完全に達成されます。これを「修習して得た道」と呼びます。

又此修習如所得道義，廣說應知。謂四種法為依止故，能令五法修習圓滿。除此更無若過若增。

> また、この修行によって得られる道の意味については、広く説けば次のように知るべきである。すなわち、四つの法を依りどころとすることで、五つの法の修行を円満にすることができるのである。これより以上でも以下でも、付け加えるものは何もない。