--- title: "瑜伽師地論 · 2項 徵釋" description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cma8zh8pe029uib04o072twdl" --- 云何名為安住種姓補特伽羅，唯住種姓，而未趣入，亦未出離？謂如有一補特伽羅，成就出世聖法種子，而未獲得親近善士、聽聞正法，未於如來正覺正說法毘奈耶獲得正信，未受持淨戒，未攝受多聞，未增長慧捨，未調柔諸見。如是名為唯住種姓，而未趣入，亦未出離補特伽羅。 > 「種姓（仏教者としての素質）を備えていながら、まだその道に入らず、悟りからも遠い人とはどのような人なのでしょうか。それは、ある人が、世を超えた聖なる教えの種（可能性）を持ちながらも、善き師に親しみ、正しい教えを聞くことがなく、如来が自ら悟り、説かれた正しい教えや戒律を信じることがなく、清らかな戒律を受け持つこともなく、多くの教えを身につけ、智慧や施しの心を育てることもなく、さまざまな誤った見解を柔らげ整えることもない人のことです。このような人が、ただ種姓を持っているだけで、まだ道に入らず、悟りからも遠い人と呼ばれるのです。」 云何名為安住種姓，亦已趣入，而未出離補特伽羅？謂前所說所有黑品相違白品，當知即名安住種姓，亦已趣入補特伽羅。而差別者，謂猶未得所有聖道及聖道果煩惱離繫。 > 「種姓（仏性）に安住し、すでに悟りの道に入ったものの、まだ解脱に至っていない人」とは、どういう人を指すのでしょうか。 それは、先に述べたような煩悩（黒い性質）とは反対の清らかな性質（白い性質）をそなえている人のことを言います。これが「種姓に安住し、悟りの道に入った人」と呼ばれるのです。 ただし、その中でも区別があるのは、まだ聖なる道（悟りへの道）や、その結果である煩悩からの完全な解放を得ていない人のことです。 云何名為安住種姓，亦已趣入，及已出離補特伽羅？謂如前說。而差別者，已得聖道及聖道果煩惱離繫。 > 安住種姓にあり、すでに修行に入り、そしてすでに迷いから離れた人とは、どのような人のことを言うのでしょうか。先にお話しした通りです。ただし違いがあるとすれば、聖なる道とその果報を得て、煩悩という束縛から解き放たれた人のことです。 云何軟根補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於所知事、所緣境界，所有諸根極遲運轉、微劣運轉。或聞所成、或思所成、或修所成作意相應。謂或信根，或精進根，或復念根，或復定根，或復慧根，無有堪能、無有勢力通達法義，速證真實。是名軟根補特伽羅。 > 柔らかな根を持つ人とは、どのような人かというと、次のような人のことを言います。 認識すべき物事や心の対象に対して、あらゆる感覚の働きが非常に遅く、弱々しく働く人のことです。 また、聞くことによって得られた知恵、考えることによって得られた知恵、瞑想することによって得られた知恵、それぞれに対応する心の働き（作意）があっても、そこには、 あるいは「信（信じる心）」、あるいは「精進（努力する心）」、あるいは「念（気づきの心）」、あるいは「定（集中する心）」、あるいは「慧（智慧の心）」といった要素が、 教えの意味を深く理解し、真実を速やかに悟るための能力や力を持っていないのです。 このような人のことを、柔らかな根を持つ人（軟根補特伽羅）と呼びます。 云何中根補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於所知事、所緣境界，所有諸根少遲運轉。一切如前，應當廣說。是名中根補特伽羅。 > 中根の者（補特伽羅）とはどういう人か。それは、対象となることや心のよりどころとなるものごとについて、すべての能力（根）がややゆっくりと働く人のことである。これについては、先に述べたこととすべて同じようにして詳しく説明されるべきである。このような人を中根の者という。 云何利根補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於所知事、所緣境界，所有諸根不遲運轉、與不微劣運轉。或聞所成、或思所成、或修所成作意相應。謂或信根，或精進根，或復念根，或復定根，或復慧根，有所堪能、有大勢力通達法義，速證真實。是名利根補特伽羅。 > 利根の修行者とはどのような人か。それは、認識すべき事柄や対象となる境遇に対して、すべての感覚機能が遅く働かず、かつ弱々しくも働かない人のことを言う。あるいは、聞いて得た知識、考えて得た知識、修行して得た知識に対応する心の働きを持つ。例えば、信心の機能、精進の機能、念の機能、定の機能、智慧の機能などである。これらの機能は十分な能力を持ち、大きな力によって法の意味を理解し、真実を速やかに体得する。このような人を利根の修行者と呼ぶのである。 云何貪行補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於可愛事、可染著事所緣境界，有猛利貪、有長時貪。是名貪行補特伽羅。 > 貪欲の多い人とはどのような人か。それは、愛すべきものや執着しやすいものに心が向かうと、激しい欲や長く続く欲を生じさせる人のことである。このような人を「貪欲の多い人」と呼ぶ。 云何瞋行補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於可憎事、可瞋恚事所緣境界，有猛利瞋、有長時瞋。是名瞋行補特伽羅。 > 瞋りやすい人の特徴とはどのようなものでしょうか。それは、憎らしいと感じる対象や怒りを覚える状況に対して、非常に激しい怒りを抱き、その怒りが長く続く人のことです。これを「瞋行の補特伽羅（怒りに傾きやすい人）」と呼びます。 云何癡行補特伽羅？謂有如是補特伽羅，於所知事、所緣境界，有猛利癡、有長時癡。是名癡行補特伽羅。 > 愚痴の傾向が強い人とはどのような人か。それは、認識すべきことや心の対象となる事柄に対して、強い愚痴の心が働き、その状態が長く続く人のことである。これが愚痴の傾向が強い人である。 若生無暇、若有縱逸、若有邪行、若有障礙補特伽羅，如是一切如前應知。與此相違，應知即是生於有暇、無有縱逸、無有邪行、無有障礙補特伽羅。 > もしも暇な時がなく、あるいは怠惰で、あるいは誤った行いをし、あるいは妨げとなる者がいるならば、そのような者はすべて、先に述べたとおりであると知るべきです。これとは反対に、暇な時があり、怠惰がなく、誤った行いがなく、妨げとなる者もない人がいるならば、そのように知るべきです。 云何名遠補特伽羅？謂有如是補特伽羅，由時遠故，去涅槃遠；或有復由加行遠故，說名為遠。 > 問う、何をもって「遠い人」というのか。 それは、ある人が「時の遠さ」によって涅槃から遠く離れている場合であり、 またある人は「修行の遠さ」によって遠いとされるのである。 云何名為由時遠故，去涅槃遠？謂有如是補特伽羅，經多百生，或多千生，多百千生，然後方能值遇勝緣，得般涅槃。 > どのような理由で「遠い時を経ているために涅槃から遠い」というのでしょうか。それは、ある人が何百年もの間、あるいは何千年、何十万年もの間、ようやくすぐれた縁に恵まれて涅槃に至ることができる場合を指します。 云何名為加行遠故，說名為遠？謂有如是補特伽羅，唯住種姓，而未趣入，不能速疾值遇勝緣、得般涅槃，彼於涅槃未能發起勝加行故。由加行遠說名為遠，不由時遠。如是二種總略為一，說名為遠補特伽羅。 > では、「加行が遠い」とは何を意味するのでしょうか。それは、ある人が仏になる素質を持っているものの、まだ実際の修行の道に入っておらず、すぐに良い縁に出会って涅槃に入ることができない状態を指します。彼らは涅槃に向かって、特別な修行をまだ始めていないからです。したがって、時間的な遠さではなく、修行の実践が遠いという意味で「遠い」と呼ばれます。この二つのタイプをまとめて一つの「遠い人」と呼ぶのです。 云何名近補特伽羅？謂有如是補特伽羅，由時近故，去涅槃近；或有復由加行近故，說名為近。 > 近補特伽羅とは何か。それは、ある人が時期的に近いために涅槃に近いこと、または修行の実践によって近いとされることを言う。 云何名為由時近故，去涅槃近？謂有如是補特伽羅，住最後生、住最後有、住最後身，即由此身當得涅槃。或即由此剎那無間，於煩惱斷當得作證。如是名為由時近故，去涅槃近。 > 「時が近いゆえに涅槃に近い」とはどういうことか。それは、ある人が最後の生、最後の有、最後の身を生きており、この身そのままで涅槃に達する者をいう。あるいは、まさにこの刹那の後、間をおかずに煩悩の断ち切りを自ら証得する者である。これを「時が近いゆえに涅槃に近い」と名付ける。 云何名為由加行近說名為近？謂有如是補特伽羅，安住種姓，亦已趣入。如是二種總略為一，說名為近補特伽羅。 > 修行の努力と結びついているという理由で「近い」と言われるのはどういうことか。それは、ある人が仏教の素質（種姓）を備えていて、すでに修行の道に入っている場合を指す。この二つの条件をまとめて一つのものとし、そのような人を「近い修行者（近補特伽羅）」と呼ぶのである。 云何未成熟補特伽羅？謂有如是補特伽羅，未能獲得最後有身。謂住於此能般涅槃，或能趣入正性離生。是名未成熟補特伽羅。 > 未熟な補特伽羅（ほとから）とは、いまだ最後の身体を得ていない者のことです。この状態にあって、涅槃に至ることができ、あるいは正しい道に入って煩悩を離れる境地へと進むことができるものを、未熟な補特伽羅といいます。 云何已成熟補特伽羅？謂有如是補特伽羅，已能獲得最後有身。謂住於此能般涅槃，或能趣入正性離生。是名已成熟補特伽羅。 > 成熟した修行者とはどのような人か。 すでに最後の身体を得ている人のことである。この状態にあれば、完全な悟り（涅槃）に入るか、あるいは正しい真理の道（正性離生）に入ることができる。これが成熟した修行者と呼ばれる。 云何未清淨補特伽羅？謂有如是補特伽羅，未生聖道，於聖道果煩惱離繫未能作證。是名未清淨補特伽羅。 > 未清淨な人とは、どのような人でしょうか？ 聖なる道（修行の道）をまだ生み出しておらず、聖なる道の果報である煩悩からの離脱を、まだ悟りとして実証していない人を指します。これが未清浄な人という意味です。 云何已清淨補特伽羅？謂與上相違，應知其相。如是名為安住種姓補特伽羅所有差別。 > どのような人が「すでに清らかになった人」でしょうか。それは、先に述べた特徴と反対の性質を持つ人であると知るべきです。これが、「種姓（しょう）に安住する人」の様々な違いを示したものです。