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title: "瑜伽師地論 · 1節 趣入自性"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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云何趣入自性？謂安住種姓補特伽羅，本性成就涅槃種子。若於爾時有佛出世，生於中國，不生達須、蔑戾車中，乃至廣說初得見佛及佛弟子，往詣承事，從彼聞法得初正信、受持淨戒、攝受多聞、增長惠捨、調柔諸見。從是已後，由此法受、由此因緣，身滅壞已、度此生已，獲得六處異熟所攝殊勝諸根，能作長時轉勝正信生起依止；亦能與彼受持淨戒、攝受多聞、增長惠捨、調柔諸見，轉上、轉勝、轉復微妙為所依止。復由如是轉上、轉勝、轉復微妙信等諸法，更得其餘殊勝異熟；由此異熟，復得其餘隨順出世轉勝善法。如是展轉互為依因，互與勢力，於後後生轉轉勝進，乃至獲得最後有身。謂住於此得般涅槃，或能趣入正性離生。是名趣入。何以故？若道、若路、若正行跡，能得涅槃、能趣涅槃；彼於爾時，能昇、能入、能正行履，漸次趣向，至極究竟。是故說此名已趣入。如是名為趣入自姓。

> 悟りの性質に入るとはどういうことか。それは、悟りの種子を生まれつき備えた人が、その性質を成就している状態を指す。その時、仏が世に現れ、その人が仏法が盛んな地に生まれ、野蛮な地や低劣な種族に生まれず、さらに詳しく言えば、初めて仏や仏弟子に出会い、彼らを訪ねて仕え、彼らから法を聞いて最初の正しい信を起こし、清らかな戒を守り、多くの教えを受け入れ、施しを増やし、様々な見解を柔軟にする。この後、この法を受け、この因縁によって、身体が滅び、この生を終えた後、六つの感覚器官（六処）という異熟の果報に包まれた優れた感覚器官を得る。これによって、長期間にわたってより優れた正しい信が生じる基盤となり、また、清らかな戒を守り、多くの教えを受け入れ、施しを増やし、様々な見解を柔軟にするという行為を、より高く、より勝れ、より微妙にするための基盤ともなる。さらに、このようにしてより高く、より勝れ、より微妙になった信などの諸々の法によって、さらに他の優れた異熟の果報を得る。この異熟によって、さらに他の、悟りに随順するより勝れた善い法を得る。このようにして、互いに因となり、互いに力を与え合い、後の生、後の生へと次第に向上し、最終的には最後の身体を得る。すなわち、これに安住して涅槃を得るか、あるいは正しい性質に入って煩悩を断つ（正性離生）ことができる。これを「趣入」（悟りへの進入）という。なぜか。そこに至る道、路、正しい歩みの跡があって、涅槃を得ることができ、涅槃に向かうことができるからである。その時、彼はそこに昇り、入り、正しく歩み、徐々に進み、極めて究極に至る。故にこれを「已に趣入した」という。これが「趣入自性」と呼ばれるものである。