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title: "瑜伽師地論 · 2項 釋八門"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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云何有種姓？謂如前說。

> では、どのようにして「種姓」というものがあるのか？それは先に述べた通りである。

云何有趣入？謂住種姓補特伽羅，最初獲得昔所未得，於諸如來正覺正說法毘奈耶，所有正信、受持淨戒、攝受多聞、增長惠捨、調柔諸見。是名趣入。

> どのようにして修行の道に入るのでしょうか？それは、もともと悟りの素質（種姓）を持つ人が、これまでに得たことのないものを初めて得て、如来の正しい悟りと正しい教え（法と律）に対して、確かな信仰を持ち、清らかな戒律を守り、多くの教えを学び、施しの心を深め、様々な見解を柔軟にすることです。これを「趣入」と名づけます。

云何將成熟？謂即如是已得趣入補特伽羅，除所獲得最後有身。謂住於此得般涅槃，或能趣入正性離生。從趣入後，於後後生修集諸根，轉上、轉勝、轉復微妙。是名將成熟。

> どのように「成熟に向かう」と説明されるのでしょうか。つまり、すでに悟りの道に入った人であって、最後の身体を除いた状態を指します。この状態に留まると、完全な涅槃に達するか、あるいは真理を見極める道に入ることができます。悟りの道に入った後、次の人生、また次の人生と、感官の働きを修行によって整え、より優れ、より勝れ、より微細なものへと高めていきます。これが「成熟に向かう」という意味です。

云何已成熟？謂所獲得最後有身。若住於此得般涅槃，或能趣入正性離生。是名已成熟。

> どのように「すでに成熟した」というのか？それは、得たところの最後の身体を持つことである。もしこの状態にあれば、涅槃に到達するか、あるいは正しい真理に向かい生死を離れる道に入ることができる。これを「すでに成熟した」と名づける。

云何唯趣入，非將成熟，非已成熟？謂初獲得於諸如來正覺正說法毘奈耶所有正信，廣說乃至調柔諸見；未從此後復經一生。是名唯趣入，非將成熟，非已成熟。

> どうして「趣入したのみで、成熟しつつあるのでも、すでに成熟したのでもない」というのか。 それは、初めて如来の正しい覚りと正しい教え、さらに律（毘奈耶）に対する確かな信を得て、広く説けば様々な見解が柔らかくなる状態に至ったものの、その後、一度の生を経ていない場合を指す。 これが「趣入したのみで、成熟しつつあるのでも、すでに成熟したのでもない」というのである。

云何亦趣入，亦將成熟，非已成熟？謂初獲得於諸如來正覺正說法毘奈耶所有正信，廣說乃至調柔諸見；從此已後，復經一生，或二、或多，而未獲得最後有身。謂住於此得般涅槃。餘如前說。是名亦趣入，亦將成熟，非已成熟。

> どのようにして「入門し、成熟しつつあるが、未だ完全に成熟していない」状態なのでしょうか。 それは、初めて如来の正しい覚りと正しく説かれた法と律（毘奈耶）に対する清らかな信心を得て、さらに広く説けば、見解が柔らかく調えられるに至った者を指します。 それから後、一生、あるいは二生、あるいはそれ以上を経ても、まだ最後の身体（最後有身）を得ていません。 その状態にありながら、涅槃に入ることができる者を言います。 その他の説明は先述の通りです。 これを「入門し、成熟しつつあるが、未だ完全に成熟していない」と呼びます。

云何亦趣入，亦已成熟，非將成熟？謂即如是已得趣入補特伽羅，復已獲得最後有身。若住於此得般涅槃，餘如前說。是名亦已趣入，亦已成熟，非將成熟。云何非已趣入，非將成熟，非已成熟？謂即如是有涅槃法補特伽羅，唯住種姓，而未趣入。是名非已趣入，非將成熟，非已成熟補特伽羅。然有堪能，定當趣入、當得成熟。

> どのような人が「すでに趣入し、すでに成熟しており、まだ成熟しつつあるのではない」のでしょうか。 つまり、このようにすでに趣入を得た補特伽羅であり、さらにすでに最後の有身（最後の生まれ変わり）を得ている人のことです。この境地に安住して涅槃に入ることができます。その他の点については先に述べた通りです。これを「すでに趣入し、すでに成熟しており、まだ成熟しつつあるのではない」と言います。 では、どのような人が「まだ趣入しておらず、まだ成熟しつつあるのでもなく、まだ成熟していない」のでしょうか。 つまり、このように涅槃の法（可能性）を持つ補特伽羅であり、ただ種姓（素質）の状態に留まって、まだ趣入していない人のことです。これを「まだ趣入しておらず、まだ成熟しつつあるのでもなく、まだ成熟していない」補特伽羅と言います。しかし、能力を備えており、必ず趣入し、成熟を得ることができるのです。

復有一類補特伽羅，定無堪能當得趣入、當得成熟。謂離種姓無涅槃法補特伽羅。當知如是補特伽羅無種姓故，定無堪能當得趣入及當成熟。何況當能得般涅槃。

> ある種の人のなかには、どのような場合でも悟りの道に入ることができず、また修行を積んで成熟することもできない者がいます。それは、生まれつき悟りを得る可能性（種姓）を欠いている人々のことです。このような人々は、その可能性を持たないがゆえに、悟りの道に入ることも、成熟することも決してできません。ましてや、完全な涅槃（般涅槃）に到達することなど、なおさらありえません。