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title: "瑜伽師地論 · 3目 六位乘前起後"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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當知此中，堪能種類補特伽羅，即以種姓為依為住，便能獲得下品善根，及能趣入。既趣入已，下品善根為依為住，復能獲得中品善根，以此善根而自成熟。彼於如是自成熟時，中品善根為依為住，復能獲得上品善根，已得成熟。彼由如是上品善根修集為因所得自體，復能修集轉勝資糧。由是觸證心一境性，復能趣入正性離生，證預流果、或一來果、或不還果，而未能證最勝第一阿羅漢果。如是名為究竟方便補特伽羅。若已證得一切煩惱皆悉永斷阿羅漢果，爾時名為已到究竟補特伽羅。此則顯示由初中後一切聲聞所修正行，所立六種補特伽羅。

> ここで知っておくべきこと：能力のあるタイプの人は、その素質（種姓）をよりどころとし、そこに安住することで、まず下位の善根（善い素因）を得て、修行の道に入ることができる。修行の道に入った後は、その下位の善根をよりどころとし、そこに安住することで、中位の善根を得て、自分を成長させることができる。このように自分を成長させているとき、中位の善根をよりどころとし、そこに安住することで、さらに上位の善根を得て、十分に成長する。その人は、このような上位の善根を積み重ねた結果として得た自分の基盤をもって、さらに優れた修行の糧（資糧）を積むことができる。これによって、心が一つの対象に安らぐ境地（心一境性）に触れて悟りを得、さらに正しい道に入って煩悩を断ち切り、預流果（一度目に悟りを得た位）か、一来果（一度だけこの世に生まれ変わる位）か、不還果（再び迷いの世界に戻らない位）を証得する。しかし、最も優れた阿羅漢果（完全な悟り）にはまだ至っていない。このような人を「究極の方法を持つ人」（究竟方便補特伽羅）と呼ぶ。もし、すべての煩悩を永遠に断ち切った阿羅漢果をすでに証得したなら、その時は「すでに究極に達した人」（已到究竟補特伽羅）と呼ばれる。これは、最初・途中・最後のすべての段階において、声聞（修行者たち）が実践する正しい修行（正行）に基づいて、六つのタイプの人を立てたものである。

由有種姓聲聞正行，顯示最初補特伽羅；由到究竟聲聞正行，顯示最後補特伽羅；由餘聲聞所修正行，顯示中間補特伽羅。

> 声聞（しょうもん）の修行を始めた人々は、修行の最初の段階にある人を示しています。 声聞の修行を完成させた人々は、最終段階にある人を示しています。 そして、その他の声聞が修める正しい行いは、中間の段階にある人々を示しています。