--- title: "瑜伽師地論 · 1目 正法(十二分教)" description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cma8zhc3t02oaib042nlpofr5" --- 云何名為聞思正法？謂正法者，若佛世尊、若佛弟子、正士、正至、正善丈夫，宣說開顯分別照了。此復云何？所謂契經、應頌、記別，廣說如前十二分教。是名正法。 > 聞思正法とは何か。正法とは、仏世尊、または仏弟子、正しい人々、正しい境地に達した人々、正しく善き人々が説き、明らかにし、分別し、照らし示すものである。それは具体的に何か。すなわち、経典、偈頌、記別など、先に説いた十二分教のことである。これが正法と呼ばれる。 云何契經？謂薄伽梵，於彼彼方所，為彼彼所化有情，依彼彼所化諸行差別，宣說無量蘊相應語、處相應語、緣起相應語、食相應語、諦相應語、界相應語、聲聞乘相應語、獨覺乘相應語、如來乘相應語、念住正斷神足根力覺支道支等相應語、不淨息念諸學證淨等相應語。 > では、経典とは何でしょうか。 それは、尊いお方（世尊）が、様々な場所で、様々な機会に応じて教え導く人々に対して、その人々の修行の違いに合わせて、数多く説かれた教えです。具体的には、次のような教えに関する言葉の数々です。 五蘊（色、受、想、行、識）に関する教え、十二処（六根と六境）に関する教え、縁起に関する教え、四食に関する教え、四諦に関する教え、十八界に関する教え、声聞乗に関する教え、独覚乗に関する教え、如来乗に関する教え、そして、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七覚支、八正道などの修行の道に関する教え、さらには、不浄観、安那般那念（数息観）、様々な学処（戒律）、四証浄などに関する教え、これらすべてが経典に含まれます。 結集如來正法藏者，攝聚如是種種聖語，為令聖教久住世故。 > 如来の正しい教えを集めてまとめる者たちは、このように様々な聖なる言葉を収め集めました。それは、聖なる教えが長くこの世に留まるようにするためです。 以諸美妙名句文身，如其所應次第安布、次第結集。謂能貫穿縫綴種種能引義利、能引梵行真善妙義。是名契經。 > さまざまな美しい言葉や文章を、それぞれの意味に応じて順序よく配置し、まとめ上げたものをいいます。すなわち、さまざまな有益な教えや、清らかな修行へと導く真実の教えを、糸で貫き縫い合わせるようにつなぎとめたもの、それが「経（契経）」と呼ばれます。 云何應頌？謂於中間、或於最後宣說伽他，或復宣說未了義經。是名應頌。 > 応頌とは何か。経典の中程や終わりに、あるいは意味が明らかにされていない経典において、ガーター（詩句）が説かれているものをいう。これを応頌と名づける。 云何記別？謂於是中，記別弟子命過已後當生等事，或復宣說已了義經。是名記別。 > はい、では「記別」について説明します。 記別とは、この教えの中で、弟子がこの世を去った後にどのような世界に生まれ変わるかなどを予言することです。また、すでに明らかにされた教えの意味を説き示すことも記別といいます。これを記別と名付けます。 云何諷頌？謂非直說，是結句說。或作二句、或作三句、或作四句、或作五句、或作六句等。是名諷頌。 > 「諷頌」とは何か。それは、直接的に述べるのではなく、韻を踏んだ句で語られるものを指す。二句からなるもの、三句、四句、五句、六句など、様々な長さがある。これが諷頌である。 云何自說？謂於是中，不顯能請補特伽羅名字、種姓，為令當來正法久住、聖教久住，不請而說。是名自說。 > 自説とは何か。それは、経典の中で、質問をした人の名前や家柄を明らかにせず、未来永劫にわたって正しい教えが広まり、聖なる教えが長く続くようにするために、質問を待たずに説かれた教えのことである。これが自説である。 云何因緣？謂於是中，顯示能請補特伽羅名字、種姓，因請而說；及諸所有毘奈耶相應，有因有緣別解脫經。是名因緣。 > 因縁とは何か。それは、この中で、質問をする人の名前や家柄を示し、その質問に応えて教えが説かれること、そして、戒律に関連するすべての教えで、原因と条件がある別解脱経を指す。これが因縁である。 云何譬喻？謂於是中，有譬喻說。由譬喻故，本義明淨。是名譬喻。 > たとえとは何か。 それは、説かれた内容のなかに、たとえを用いて説明があることである。 たとえによって、もともとの意味が明らかにされる。 これを「たとえ（譬喻）」という。 云何本事？謂諸所有宿世相應事義言教。是名本事。 > 「本事とは何か」――それは、過去世に関わる出来事や意味や教えのことです。これが「本事」と呼ばれます。 云何本生？謂於是中，宣說世尊在過去世彼彼方分，若死、若生，行菩薩行、行難行行。是名本生。 > 「本生」とは何か。それは、仏陀が過去世において、様々な場所で生死を繰り返しながら、菩薩としての修行や、並々ならぬ苦行に励まれた話を説くことである。これが本生である。 云何方廣？謂於是中，廣說一切諸菩薩道，為令修證阿耨多羅三藐三菩提、十力、無畏、無障智等一切功德。是名方廣。 > 方広とは何か。 これには、あらゆる菩薩の道が広く説かれている。 それは、人々が最高の悟り（阿耨多羅三藐三菩提）を修行し、実証し、十力、無畏、一切の障りない智慧などの功徳をすべてそなえるためである。 これを方広という。 云何希法？謂於是中，宣說諸佛、諸佛弟子、比丘比丘尼、式叉摩那、勞策男、勞策女、近事男、近事女等，若共不共，勝於其餘、勝諸世間，同意所許，甚奇希有最勝功德。是名希法。 > 希有なる法とは何か。ここでは、諸仏や仏弟子、比丘・比丘尼、式叉摩那、沙弥・沙弥尼、優婆塞・優婆夷たちについて、彼らに共通する、あるいは独自の、他の者より優れ、世間を超えた、万人が認める、驚くほど稀有で最上の功徳を説くものである。これを希有なる法と名付ける。 云何論議？所謂一切摩呾履迦、阿毘達磨，研究甚深素呾纜義，宣暢一切契經宗要。是名論議。 > では、論議とは何か？ それは、あらゆる「マーターリカー（論母）」や「アビダルマ（論蔵）」によって、極めて深遠な「スートラ（経蔵）」の意味を探求し、あらゆる経典の重要な教えを解き明かし、説き示すことである。これが論議と呼ばれる。 如是所說十二分教，三藏所攝。謂或有素怛纜藏攝，或有毘奈耶藏攝，或有阿毘達磨藏攝。當知此中，若說契經、應頌、記別、諷頌、自說、譬喻、本事、本生、方廣、希法，是名素怛纜藏。若說因緣，是名毘奈耶藏。若說論議，是名阿毘達磨藏。 > 先ほど述べた十二の経典区分（十二分教）はすべて、三つの蔵（三蔵）に収められています。つまり、あるものは経蔵（素怛纜蔵）に含まれ、あるものは律蔵（毘奈耶蔵）に含まれ、あるものは論蔵（阿毘達磨蔵）に含まれています。このうち、契経・応頌・記別・諷頌・自説・譬喩・本事・本生・方広・希法を説くものは、経蔵と呼ばれます。因縁を説くものは律蔵と呼ばれます。論議を説くものは論蔵と呼ばれます。 是故如是十二分教，三藏所攝。如是一切，正士、正至、正善丈夫共所宣說，故名正法。 > よって、これらの十二分教は三蔵に収められている。これらすべては、正しい人、正しい境地に達した人、正しく善い大人たちによって共に説かれたものであるから、正法と名づける。