--- title: "瑜伽師地論 · 1目 十種違逆學法" description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cma8zhep9031oib04ewjb68up" --- 云何隨順學法？謂有十種違逆學法，對治彼故，應知十種隨順學法。 > では、どのようにして法（教え）に従って学ぶのでしょうか。まず、教えに背く十の方法があります。その対処法として、教えに従う十の学び方を知るべきです。 云何十種違逆學法？一者、所有母邑少年、盛壯、可愛形色，是正修學善男子等上品障礙。二者、於薩迦耶所攝諸行生起愛著。三者、嬾墮懈怠。四者、薩迦耶見。五者、依於段食貪著美味。六者、於諸世聞種種戲論非一眾多別別品類所思念中，發欲貪愛。七者、思惟諸法瑜伽作意所有過患。此復云何？謂十一種。一、於諸諦寶蘊業果中猶預疑惑。二、樂修斷者，身諸麁重。三、有慢緩者，於修止觀過患作意，惛沈睡眠映蔽其心，令心極略。四、太猛精進者，身疲心惱。五、太劣精進者，不得勝進，善品衰退。六、於少利養名譽稱讚隨一樂中，深生欣喜。七、掉舉不靜踊躍躁擾。八、於薩迦耶永滅涅槃而生驚恐。九、於諸言說非量加行，言論太過；雖說法論，而好折伏，起諍方便。十、於先所見、所聞、所受非一眾多別別品類諸境界中，心馳心散。十一、不應思處而強沈思。應知是名思惟諸法瑜伽作意所有過患。八者、於諸靜慮、等至樂中深生愛味。九者、樂欲證入無相定者，於諸行中隨順流散。十者、觸身苦受乃至奪命苦受時，貪愛壽命，希望存活；隨此希望，傷歎迷悶。是名十種違逆學法。 > 十種の学びに逆らう法とは何か。 第一に、婦女のうち若く盛りで愛らしい姿形は、正しく学ぶ善男子たちにとって最上の障りとなる。 第二に、我執（サカヤ）に含まれる様々な行（現象）に対して愛着を生じさせること。 第三に、怠惰で努力を嫌うこと。 第四に、我執の見（サカヤ見）。 第五に、食べ物に執着し、美味を貪ること。 第六に、世間の様々な戯論（無益な論議）——数多く、異なる種類の想念——に欲と貪りの愛を発すること。 第七に、諸法のヨーガ（修行）における作意（心の働き）の過患を思惟すること。これには何があるか。十一種である。 一、諸々の真理、宝、蘊（構成要素）、業と果について疑い迷うこと。 二、断行（修行）を好む者に生じる身体の重苦しさ。 三、緩慢な者が止観の修行の過患について作意するとき、昏沈と睡眠が心を覆い隠し、心を非常に萎縮させること。 四、精進しすぎる者が、身体を疲れさせ心を悩ませること。 五、精進が足りない者が、優れた向上を得られず、善い性質が衰退すること。 六、わずかな利養、名誉、称賛、賞讃のうち、一つでも喜びに深く心を躍らせること。 七、心が浮つき落ち着かず、跳ね回り騒ぐこと。 八、我執（サカヤ）が永遠に滅する涅槃に対して恐怖を抱くこと。 九、言葉について非量（理にかなわない）の努力をし、議論が過ぎること。法について論じても、相手を打ち負かそうとし、争いを起こす方便に走ること。 十、以前に見聞きし経験した、数多く異なる種類の様々な境界（対象）に、心を散乱させること。 十一、考えるべきでないことを無理に思い悩むこと。 以上の十一種を、諸法のヨーガ（修行）における作意の過患と知るべきである。 第八に、諸々の静慮（禅定）や等至（三昧）の楽に深く味わい執着すること。 第九に、無相の定に入ろうと願う者が、諸々の行に従い流れ散乱すること。 第十に、身体に苦しい感覚、さらには命を奪うほどの苦しみに触れた時、寿命を貪り、生き長らえたいと願い、その願いに従って嘆き悲しみ迷い悩むこと。 これらを十種の学びに逆らう法という。 云何對治如是十種違逆學法隨順學法？謂有十種。一、不淨想，二、無常想，三、無常苦想，四、苦無我想，五、厭逆食想，六、一切世間不可樂想，七、光明想，八、離欲想，九、滅想，十、死想。如是十想，善修、善習、善多修習，能斷十種障礙學法、違逆學法。當知此中有四光明。一、法光明，二、義光明，三、奢摩他光明，四、毘鉢舍那光明。依此四種光明增上立光明想。今此義中，意取能斷思惟諸法瑜伽作意障礙法者。 > では、どのようにしてこの十種の学びに逆らう法を対治し、学びに随順する法を修めるのか。それには十の想いがある。第一に不浄の想い、第二に無常の想い、第三に無常は苦であるという想い、第四に苦には我がないという想い、第五に食物を厭う想い、第六に一切の世間は楽しいものではないという想い、第七に光明の想い、第八に欲を離れる想い、第九に滅の想い、第十に死の想いである。この十の想いをよく修め、よく習い、よく繰り返し修めれば、学びを妨げる十種の障碍や学びに逆らう法を断ち切ることができる。ここには四種の光明があることを知るべきである。第一に法の光明、第二に義の光明、第三に奢摩他（止）の光明、第四に毘鉢舎那（観）の光明である。この四種の光明をよりどころとして、光明の想いが立てられる。今ここでの意味は、諸法を思惟する瑜伽（瞑想）の修行を妨げる障碍の法を断ち切るものを意図している。