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title: "瑜伽師地論 · 2目 明作意思惟相"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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問：於所緣境正作意時，思惟幾相？

> 質問：心を集中すべき対象について正しく意識を向けるとき、いくつの特徴を観察すべきですか？

答：四。何等為四？一、所緣相，二、因緣相，三、應遠離相，四、應修習相。所緣相者，謂所知事同分影像明了顯現。因緣相者，謂三摩地資糧積集，隨順教導，與修俱行猛利樂欲，於可厭法深生厭患，能審遍知亂與不亂，他不惱觸。或人所作，或非人作，或音聲作，或功用作。若毘鉢舍那而為上首，內略其心，極猛盛觀後因緣相。若奢摩他而為上首，發起勝觀，極猛盛止後因緣相。應遠離相復有四種。一者、沈相，二者、掉相，三者、著相，四者、亂相。沈相者，謂由所緣相、因緣相故，令心下劣。掉相者，謂由所緣相、因緣相故，令心高舉。著相者，謂由所緣相、因緣相故，令心於境起染、起著，作諸惱亂。亂相者，謂由所緣相、因緣相故，令心於外馳散擾動。如是諸相，如前等引地中已說。

> 答えは四つである。その四つとは何か。一に所縁相、二に因縁相、三に遠避すべき相、四に修習すべき相である。 所縁相とは、知ろうとする対象と同じ性質の影像が、はっきりと現れ出ることをいう。 因縁相とは、三昧（サマーディ）の資糧を積み集め、教えに従って修め、修行と共にある強い楽欲（楽しみ求める心）を持ち、嫌うべき法に対して深く厭離の心を起こし、乱れと不乱れをよく観察し、他者からの妨害を受けないことである。その妨害とは、人が作るもの、人以外のものが作るもの、音声が作るもの、功用（意図的な働き）が作るものである。また、観察（ヴィパッシャナー）を主として心を内に集約し、極めて盛んな観察の後に因縁相が生じる。あるいは、止（シャマタ）を主として優れた観察を発起し、極めて盛んな止の後に因縁相が生じる。 遠避すべき相にはさらに四種がある。一に沈相、二に掉相（じょうそう）、三に著相、四に乱相である。沈相とは、所縁相と因縁相によって心が下劣になることをいう。掉相とは、所縁相と因縁相によって心が高ぶることをいう。著相とは、所縁相と因縁相によって心が対象に染まり、執着し、さまざまな悩みを起こすことをいう。乱相とは、所縁相と因縁相によって心が外に散り乱れ、動揺することをいう。これらの諸相は、先に述べた等引地（心の統一の段階）ですでに説かれた通りである。