--- title: "瑜伽師地論 · 15項 補特伽羅種類與建立因緣" description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cma8zhfjt036kib04f8c36pmx" --- 補特伽羅略有八種。建立因緣略有四種。 > 仏陀（補特伽羅）には、大きく分けて八つの種類があります。その成立因縁についても、大きく四つの種類があります。 云何八種補特伽羅？一、有堪能者，二、無堪能者，三、善知方便者，四、不善知方便者，五、有無間修者，六、無無間修者，七、已串修習者，八、未串修習者。 > 八種類の人とは、次の通りです。 一、能力のある人 二、能力のない人 三、上手な方法を知っている人 四、上手な方法を知らない人 五、絶え間なく修行する人 六、絶え間なく修行しない人 七、すでに修行を積んできた人 八、まだ修行を積んでいない人 云何四種補特伽羅建立因緣？謂由四種差別因緣，建立八種補特伽羅。一、由根差別故，有根已成熟及根未成熟。二、由瑜伽差別故，有善知瑜伽及不善知瑜伽。三、由加行差別故，有有無間、慇重修，及無無間、慇重修。四、由時差別故，有已長時修道及未長時修道。 > 四種類の修行者（補特伽羅）を分類する根拠は何か。 それは、四つの違いにもとづいて、八種類の修行者を分けることができるからである。 第一に、感覚器官（根）の成熟度の違いによって、すでに成熟した者と、まだ成熟していない者がいる。 第二に、修行方法（ヨーガ）を知っているかどうかの違いによって、修行方法をよく知っている者と、よく知らない者がいる。 第三に、修行への取り組み方（加行）の違いによって、絶え間なく熱心に修行する者と、そうでない者がいる。 第四に、修行の時間の長さの違いによって、長い間修行を積んできた者と、そうでない者がいる。 云何如是四種差別能為前八補特伽羅建立因緣？謂根已成就即有堪能者，根未成就即無堪能者。善知瑜伽即善知方便者，不善知瑜伽即不善知方便者。有無間、慇重修即有無間修者，此亦名為有常委修；無無間、慇重修即無無間修者，此亦名為無常委修。已長時修道即已串修習者，未長時修道即未串修習者。 > では、なぜこの四つの違いが、先に挙げた八種類の修行者の分類の根拠となるのでしょうか。 すでに能力の基盤が整った人は力を発揮でき、それが整っていない人は力を発揮できません。 修行の道筋をよく知っている人は適切な手段を知っており、知らない人は適切な手段を知りません。 絶え間なく真剣に修行を続ける人は、継続的な修行を実践しており、これを「常に慎み深く修行する者」とも呼びます。一方、そのような修行を欠く人は、継続的な修行がなく、「慎み深く修行しない者」とも呼ばれます。 長い間修行の道を歩んできた人は、すでに修行を積み重ねていますが、そうでない人はまだ修行を積んでいません。 如是名為由根差別、瑜伽差別、加行差別及時差別，建立八種補特伽羅。 > このようにして、根の違い、修行の違い、実践の違い、そして時期の違いによって、八種類の修行者（補特伽羅）が立てられるのです。 若諸所有補特伽羅根未成就，彼於所有善知方便、有無間修、已串修習，如理、如法、如其善巧，皆不能辨。若諸所有補特伽羅根雖成熟，而未善知善巧方便，於諸所有亦不能辨。若諸所有補特伽羅根已成熟，善知方便，無無間修，即不能得速疾通慧。若諸所有補特伽羅根已成熟，善知方便，有無間修，未串修習，即於所有自所作事未得成辨。若諸所有補特伽羅根已成就，善知方便，有無間修，已串修習，彼於所有皆能成辨，亦能獲得速疾通慧，於其所有自所作事已得成辨。 > すべての人が、善巧方便（上手な修行の方法）をよく知り、絶え間なく修行し、すでに修行を積み重ねていても、もし根機（悟りの素質）がまだ完成していなければ、どのようなことでも成し遂げることはできません。 また、根機は成熟していても、善巧方便をよく知らなければ、やはりどのようなことでも成し遂げることはできません。 さらに、根機が成熟し、善巧方便を知っていても、絶え間ない修行がなければ、速やかに智慧を得ることはできません。 また、根機が成熟し、善巧方便を知り、絶え間なく修行していても、修行を積み重ねていなければ、自分がなすべきことを成し遂げることはできません。 しかし、根機が完成し、善巧方便を知り、絶え間なく修行し、修行を積み重ねている人は、そのすべてを成し遂げることができ、速やかに智慧を得ることもでき、自らのなすべきことを成し遂げることができるのです。