--- title: "瑜伽師地論 · 3項 遠離作意" description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cma8zhjru03kgib04wwu2cy6r" --- 從此無間，於前所觀諸聖諦理，起內作意；作意無間，隨前次第所觀諸諦，若是現見、若非現見諸聖諦中，如其次第，有無分別決定智、現見智生。由此生故，三界所繫見道所斷附屬所依諸煩惱品一切麁重，皆悉永斷。此永斷故，若先已離欲界貪者，彼於今時既入如是諦現觀已，得不還果。彼與前說離欲者相，當知無異。然於此中少有差別。謂當受化生，即於彼處當般涅槃，不復還來生此世間。若先倍離欲界貪者，彼於今時既入如是諦現觀已，得一來果。若先未離欲界貪者，彼於今時既入如是諦現觀已，麁重永息，得預流果。 > その後、間断なく、先に観察した諸々の聖なる真理に対して、内なる作意を起こす。その作意に間断なく、先に示した順序に従って観察した諸々の真理について、それが現に見えるものであれ、現に見えないものであれ、それら聖なる真理の中に、順序に従って、分別を離れた決定の智慧と、現に見る智慧が生じる。この智慧が生じたことによって、三界に属し、見道において断たれるべき、心身に付随する煩悩の種類のあらゆる粗重が、すべて永遠に断たれる。この粗重が永遠に断たれたことによって、もし先にすでに欲界の貪りを離れていた者は、その者はいまこの真理の現観に入ったことによって、不還果を得る。その者は、先に説いた欲界を離れた者の相と、同じであると知るべきである。ただし、この中にわずかな違いがある。すなわち、彼は化生を受け、その場所で般涅槃に入り、再びこの世間には生まれ来ない。もし先に欲界の貪りを二倍離れていた者は、その者はいまこの真理の現観に入ったことによって、一来果を得る。もし先に欲界の貪りを離れていなかった者は、その者はいまこの真理の現観に入ったことによって、粗重が永遠に息み、預流果を得る。 由能知智與所知境和合無乖，現前觀察，故名現觀。如剎帝利與剎帝利和合無乖，現前觀察，名為現觀。婆羅門等，當知亦爾。 > 「現觀」とは、知る側の智慧と知られる対象が調和し、隔たりなく目前に観察することです。例えば、クシャトリヤ同士が争わずに一致し、眼前のものをありのままに見るようなもの。バラモンなど他階級の場合も、同様と知るべきです。 此亦成就眾多相狀。謂證如是諦現觀故，獲得四智。謂於一切若行、若住諸作意中，善推求故，得唯法智、得非斷智、得非常智、得緣生行如幻事智。若行境界，由失念故，雖起猛利諸煩惱纏，暫作意時，速疾除遣；又能畢竟不墮惡趣；終不故思違越所學，乃至傍生亦不害命；終不退轉，棄捨所學；不復能造五無間業；定知苦樂非自所作、非他所作、非自他作、非非自他無因而生；終不求請外道為師，亦不於彼起福田想；於他沙門、婆羅門等，終不觀瞻口及顏面；唯自見法、得法、知法、證法源底，越度疑惑，不由他緣；於大師教，非他所引；於諸法中得無所畏；終不妄計世瑞吉祥以為清淨；終不更受第八有生；具足成就四種證淨。如是行者，乃至世第一法已前，名勝解作意。於諸聖諦現觀已後，乃至永斷見道所斷一切煩惱，名遠離作意。 > これもまた、多くの特徴を成就するものである。すなわち、このような真理の現観を証得したことにより、四つの智慧を得る。すなわち、あらゆる行住坐臥における心のはたらきを、よく推し究めることによって、ただ法のみがあるという智慧を得、断滅ではないという智慧を得、常住であるという智慧を得、縁起して生じる行は幻影のようなものであるという智慧を得る。もし外界の対象に触れるとき、念を失うことにより、激しい煩悩の束縛が生じても、しばらく心を留めるとき、速やかに除き去る。さらに、必ず悪趣に堕ちることはない。決して意図的に学びに違背することはなく、畜生に対しても命を奪うことはない。決して退転して学びを捨てることはなく、五無間業を造ることもない。苦楽は自ら作ったものではなく、他者が作ったものでもなく、自他が共に作ったものでもなく、自他でもなく無因で生じるものでもないと確かに知る。決して外道を師と仰ぎ求めず、彼らに福田の想いを起こすこともない。他の沙門やバラモンなどの顔色や言葉をうかがうことなく、ただ自ら法を見、法を得、法を知り、法の根源を証得し、疑惑を超え、他に依らない。大師の教えにおいて、他に導かれることなく、諸法において無畏を得る。決して世間の瑞兆や吉兆を清浄と思い込むことはなく、決して第八有の生まれを受けず、四種の証浄を具足し成就する。このような修行者は、世第一法に至るまでは勝解作意と名づけられ、諸々の聖なる真理の現観を経た後、見道によって断たれるべき一切の煩悩を永く断じ尽くすまでは、遠離作意と名づけられる。