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title: "瑜伽師地論 · 2節 獨覺道"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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云何獨覺道？謂由三相，應正了知。謂有一類，安住獨覺種姓，經於百劫，值佛出世，親近承事，成熟相續，專心求證獨覺菩提。於蘊善巧、於處善巧、於界善巧、於緣起善巧、於處非處善巧、於諦善巧勤修學故，於當來世，速能證得獨覺菩提。如是名為初獨覺道。復有一類，值佛出世，親近善士，聽聞正法，如理作意，於先所未起順決擇分善根，引發令起，謂煗、頂、忍；而無力能即於此生證法現觀，得沙門果。復修蘊善巧、修處善巧、修界善巧、修緣起善巧、修處非處善巧、修諦善巧故，於當來世能證法現觀，得沙門果。是名第二獨覺道。復有一類，值佛出世，親近善士，聽聞正法，如理作意，證法現觀，得沙門果；而無力能於一切種至極究竟，畢竟離垢，畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。復修蘊善巧、修處善巧、修界善巧、修緣起善巧、修處非處善巧、修諦善巧故，依出世道，於當來世至極究竟，畢竟離垢，畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。是名第三獨覺道。

> では、独覚の道とはどのようなものでしょうか。それは、次の三つの場合によって正しく知られるべきものです。 第一に、ある者は独覚の種姓（素質）に安住し、百劫もの長い間、仏が世に現れるのを待ち、その仏に近づいて仕え、心身を成熟させ、一心に独覚の悟りを求めます。そして、五蘊（ごうん）・十二処・十八界・縁起・理にかなうこととかなわないこと・四諦について巧みに学び修行するので、未来の世に速やかに独覚の悟りを証することができます。これを、第一の独覚の道と名づけます。 第二に、ある者は仏が世に現れるのを遇い、善知識に親しみ、正しい教えを聞き、如理に作意（意味を正しく思い描くこと）します。そして、これまでに起こしたことのない、順決択分（修行の階位）の善根、すなわち暖・頂・忍を引き起こします。しかし、この生涯で法の現観（真理を直接的に見ること）を証し、沙門の果を得る力はありません。そこでさらに五蘊・十二処・十八界・縁起・理にかなうこととかなわないこと・四諦について巧みに学び修行するので、未来の世に法の現観を証し、沙門の果を得ることができます。これを、第二の独覚の道と名づけます。 第三に、ある者は仏が世に現れるのを遇い、善知識に親しみ、正しい教えを聞き、如理に作意して、法の現観を証し、沙門の果を得ます。しかし、あらゆる点において究竟（究極）に達し、完全に煩悩の汚れを離れ、完全に梵行（清らかな行い）の究極である阿羅漢果を証する力はありません。そこでさらに五蘊・十二処・十八界・縁起・理にかなうこととかなわないこと・四諦について巧みに学び修行するので、出世間の道に依って、未来の世に究竟に達し、完全に煩悩の汚れを離れ、完全に梵行の究極である阿羅漢果を証することができます。これを、第三の独覚の道と名づけます。