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title: "瑜伽師地論 · 1項 持"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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云何名持？

> 「持」とはどういう意味か。

謂諸菩薩自乘種姓、最初發心，及以一切菩提分法，是名為持。

> 菩薩たちが自らの乗（大乗）の種姓を持ち、最初に発心し、そしてあらゆる菩提への道すじを修めること、これを「持ちこたえること（持）」と名づける。

何以故？以諸菩薩自乘種姓為所依止故、為建立故，有所堪任、有大勢力，能證無上正等菩提，是故說彼自乘種姓，為諸菩薩堪任性持。

> なぜかというと、菩薩たちは自らの乗り物（菩薩道）の種姓をよりどころとし、それを基盤として確立するからです。それによって、彼らは能力を有し、大きな力を持ち、最上の悟り（無上正等菩提）を証得することができます。ゆえに、その自らの乗り物の種姓を、菩薩たちの「堪任性を持つ支え」と説くのです。

以諸菩薩最初發心為所依止、為建立故，於施、戒、忍、精進、靜慮、慧，於六波羅蜜多，於福德資糧、智慧資糧，於一切菩提分法，能勤修學，是故說彼最初發心，為諸菩薩行加行持。

> あらゆる菩薩の最初の発心を拠り所とし、それを基盤として、布施、戒律、忍耐、精進、瞑想、智慧という六つの波羅蜜多、さらには福徳の糧と智慧の糧、そしてあらゆる悟りのための教えに向けて、熱心に学び修行することができます。それゆえ、この最初の発心こそが、すべての菩薩の修行を支える基盤であると言われるのです。

以諸菩薩一切所行菩提分法為所依止、為建立故，圓滿無上正等菩提。

> 一切の菩薩が行う菩提分法をよりどころとし、それを確立するために、この上ない完全な悟りを円満に成就するのです。

是故說彼一切所行菩提分法，為所圓滿大菩提持。住無種姓補特伽羅，無種姓故，雖有發心及行加行為所依止，定不堪任圓滿無上正等菩提。

> したがって、あらゆる行いにおける悟りの要素（菩提分法）は、大いなる悟り（大菩提）を完成させるための支えであると言われています。 しかし、性質（種姓）を持たない者は、その根底に性質がないため、たとえ発心し、修行に励んだとしても、決して無上の正しい悟り（無上正等菩提）を完成することはできません。

由此道理，雖未發心、未修菩薩所行加行，若有種姓，當知望彼而得名持。

> この道理から考えると、たとえ発心しておらず、菩薩が行うべき修行をまだ実践していなくても、もしも仏になる素質（種姓）を具えていれば、その人に対して「持つ者」と呼べることを知るべきである。

又住種姓補特伽羅，若不發心、不修菩薩所行加行，雖有堪任，而不速證無上菩提；與此相違，當知速證。

> また、特定の素質（種姓）を備えた人でも、もし発心せず、菩薩の修行（加行）を行わなければ、たとえその能力があっても、すぐに無上の悟り（無上菩提）を証得することはできません。これとは反対に、発心し修行を行えば、すぐに証得できると知るべきです。

又此種姓，已說名持，亦名為助、亦名為因、亦名為依、亦名階級、亦名前導、亦名舍宅。如說種姓，最初發心、所行加行，應知亦爾。

> さらに、この種姓はすでに「持つ」と説かれ、「助け」とも呼ばれ、「因」とも呼ばれ、「拠り所」とも呼ばれ、「階級」とも呼ばれ、「先導」とも呼ばれ、「住まい」とも呼ばれる。種姓についてこのように説かれたように、最初の発心、修行の実践についても同様に知るべきである。