--- title: "瑜伽師地論 · 1目 明種姓體" description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cma8zhkmg03omib04kcilkpjf" --- 云何種姓？謂略有二種。一、本性住種姓，二、習所成種姓。本性住種姓者，謂諸菩薩六處殊勝有如是相，從無始世展轉傳來，法爾所得，是名本性住種姓。習所成種姓者，謂先串習善根所得，是名習所成種姓。此中義意，二種皆取。 > 種姓（仏になる素質）とは、大きく分けて二種類あります。第一に「本性住種姓」、第二に「習所成種姓」です。 「本性住種姓」とは、菩薩たちが持つ六つの感覚器官（六処）が特別に優れている性質のことで、このような特質が、遠い昔から絶えることなく受け継がれ、自然に備わっているものをいいます。これが「本性住種姓」です。 「習所成種姓」とは、これまでの修行や善行を繰り返し積み重ねることで得られたものをいいます。これが「習所成種姓」です。 ここでの意味としては、この二つの種姓を両方とも取り入れて考えます。 又此種姓亦名種子、亦名為界、亦名為性。 > また、この種姓は種子とも呼ばれ、界とも呼ばれ、性とも呼ばれます。 又此種姓未習成果，說名為細，未有果故。已習成果，說名為麁，與果俱故。 > また、この種姓（修行者としての素質）がまだ実を結んでいない状態を「細」と言います。まだ成果が現れていないからです。すでに修行を積んで成果が現れている状態を「麁」と言います。その成果が伴っているからです。 若諸菩薩成就種姓，尚過一切聲聞、獨覺，何況其餘一切有情。當知種姓無上最勝。 > もし諸々の菩薩が〈種姓〉を成就すれば、あらゆる声聞や独覚をも凌駕する。ましてやその他の一切の有情に優ることは言うまでもない。知るべきである──この〈種姓〉こそが、最高にして最も優れたものであると。 何以故？略有二種淨，一、煩惱障淨，二、所知障淨。 > なぜかといえば、浄らかさには大まかに二種類あるからです。第一に煩悩の障りを浄めること、第二に知られるべき対象の障りを浄めることです。 一切聲聞、獨覺種姓，唯能當證煩惱障淨，不能當證所知障淨；菩薩種姓，亦能當證煩惱障淨，亦能當證所知障淨。是故說言望彼一切無上最勝。復由四事，當知菩薩勝於一切聲聞、獨覺。何等為四？一者、根勝，二者、行勝，三者、善巧勝，四者、果勝。 > すべての声聞（しょうもん）や独覚（どっかく）の種姓（しゅしょう）は、煩悩障（ぼんのうしょう）を清らかにすることはできますが、所知障（しょちしょう）を清らかにすることはできません。しかし、菩薩（ぼさつ）の種姓は、煩悩障も所知障も、どちらも清らかにすることができます。ですから、菩薩はそれらすべてに対して、この上なく優れていると言えるのです。 さらに、四つの点から、菩薩がすべての声聞や独覚より優れていると知るべきです。その四つとは何か。第一に「根（こん）の勝れ」、第二に「行（ぎょう）の勝れ」、第三に「善巧（ぜんぎょう）の勝れ」、第四に「果（か）の勝れ」です。 言根勝者，謂諸菩薩本性利根，獨覺中根，聲聞軟根，是名根勝。 > 根源の優れたものとは、つまり諸々の菩薩は生まれつき利根であり、独覚は中根、声聞は軟根である。これを根源の優れたものと名付ける。 言行勝者，謂諸菩薩亦能自利，亦能利他，利益安樂無量眾生，哀愍世間，令諸天人獲得勝義利益安樂；聲聞、獨覺唯行自利；是名行勝。 > 言行に優れているとは、大菩薩たちが自らの利益となり、他者の利益ともなり、無数の生きとし生けるものを利益して安楽にし、世の中を哀れみ、天や人々に最上の利益と安楽をもたらすことをいいます。一方、声聞や独覚は自らの利益のみを追求します。これが「行勝」と呼ばれるものです。 善巧勝者，聲聞、獨覺於蘊、界、處、緣起、處非處中能修善巧；菩薩於此及於其餘一切明處能修善巧；是名善巧勝。 > 巧みさの優れた点とは、声聞や独覚が五蘊・十八界・十二処・縁起・処非処について巧みさを修めることです。菩薩はこれらに加え、その他すべての明処についても巧みさを修めます。これが巧みさの優れた点と言われます。 言果勝者，聲聞能證聲聞菩提，獨覺能證獨覺菩提，菩薩、能證阿耨多羅三藐三菩提，是名果勝。 > 果の勝れていると言うのは、声聞は声聞菩提を証得し、独覚は独覚菩提を証得し、菩薩は阿耨多羅三藐三菩提を証得することである。これを果勝という。