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title: "瑜伽師地論 · 3目 應說正法"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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菩薩為他說正法時，當何所說？云何而說？何義故說？

> 菩薩が他の人のために正しい教えを説くとき、どのような教えを説くべきでしょうか。どのように説くべきでしょうか。何のために説くべきでしょうか。

謂諸菩薩正所應求，即是所說。為此義求，即為此義而為他說。

> 諸々の菩薩が正しく求めるべきもの、それがまさに説かれていることです。 この真理を求めるために修行し、またこの真理を説くために他者に教え伝えるのです。

依二種相應為他說。一者、依隨順說應為他說；二者、依清淨說應為他說。

> 二つの対応に従って、他者のために説きなさい。 第一に、順応に従った説法をもって、他者のために説くこと。 第二に、清らかな説法をもって、他者のために説くこと。

云何依隨順說應為他說？謂諸菩薩應當安住如法威儀而為他說，非不安住如法威儀。不為無病處高座者而說正法，不為坐者立說正法，不應居後為前行者而說正法，不為覆頭而說正法。如別解脫經廣說應知。何以故？諸佛菩薩敬重法故。又於正法生尊重時，令他於法起極珍貴，恭敬聽聞而不輕毀。又為一切說一切法，無間而說。又於正法不生慳悋，不作師拳。又於正法，如其文句次第而標，如其文句次第而釋，如其次第分別其義。又若引攝義利法義，應標、應釋、應廣分別，非不引攝義利法義。又應示現所應示現。又應教導所應教導。又應讚勵所應讚勵。又應慶慰所應慶慰。又依現、比至教道理而說正法，非不依彼三量道理。又所宣說順往善趣。又所宣說無亂、易入，而不隱密。又所宣說應四聖諦。又處一切眾說正法時，隨眾所應而為宣說。菩薩依此十五種相，諸隨順說普為利他，應如是說。云何依清淨說應為他說？謂諸菩薩，於己有怨諸有情類，應住慈心，為說正法。於行惡行諸有情類，住利益心，應說正法。於諸有樂有苦、放逸下劣有情，應當安住利益安樂哀愍之心，為說正法。不以嫉纏增上力故，自讚毀他。以無染心，不希利益恭敬讚頌，為他說法。

> どのように、相手の状況に合わせて（随順説）説法すべきか。 すなわち、菩薩は、ふさわしい威儀を整えて説法すべきであり、ふさわしくない威儀で説いてはならない。 病気でない者が高い座にいる場合には説法せず、立ったまま座っている者に説法せず、後ろから前にいる者に説法せず、頭を覆った者に説法してはならない。これについては、別解脱経に詳しく述べられているとおりである。 なぜか。諸仏・菩薩は法を敬重するからである。 また、正法を尊重する心をもって説く時、相手も法を非常に貴重なものとして、恭敬して聞き、軽んじて毀ることをしない。 また、一切の衆生のために、すべての法を、途切れることなく説く。 また、正法に対して吝嗇であってはならず、師の拳（秘伝を隠すこと）をしてはならない。 また、正法を、その文句の順序に従って標示し、その文句の順序に従って解説し、その順序に従って意味を分別する。 また、もし義利と法義を引き起こすのであれば、標示し、解説し、広く分別すべきであり、義利と法義を引き起こさないものをそうしてはならない。 また、示すべきことは示し、教導すべきことは教導し、励ますべきことは励まし、慰めるべきことは慰める。 また、現量（直接知覚）・比量（推論）・聖教量（経典の教え）の三つの道理に基づいて説法すべきであり、これらの三量に基づかないで説いてはならない。 また、説法は善趣（よい境涯）へと導くものでなければならない。 また、説法は乱れがなく、入りやすく、隠し立てがあってはならない。 また、説法は四つの聖なる真理（四聖諦）にかなうものでなければならない。 また、あらゆる衆生の集まりにおいて説法する時は、その衆生に応じて説くべきである。 菩薩はこれら十五の相に従って、相手に合わせた説法（随順説）を、すべて利益のために、このように説くべきである。 では、どのように清らかな説法（清浄説）をすべきか。 すなわち、菩薩は、自分に怨みを持つ有情に対しては、慈しみの心をもって説法すべきである。 悪行をなす有情に対しては、利益の心をもって説法すべきである。 楽と苦、放逸と下劣のある有情に対しては、利益・安楽・哀れみの心をもって説法すべきである。 嫉妬の煩悩に強く動かされて、自らをほめ他をそしってはならない。 汚れのない心で、利益や恭敬や称賛を求めずに、他人のために説法すべきである。

菩薩依止此五種相，諸清淨說普為利他，應如是說。

> 菩薩はこの五つの相に依り、清らかな説法をすべて他者の利益のために行うなら、そのように説くべきである。

如是菩薩說正法相略有二十。一者、以時，二者、重法，三者、次第，四者、相續，五者、隨順，六者、歡喜，七者、愛樂，八者、悅豫，九者、欣勇，十者、不擯，十一者、應理，十二者、稱順，十三者、無亂，十四者、如法，十五者、順眾，十六者、慈心，十七者、利益心，十八者、哀愍心，十九者、不自讚毀他，二十者、不依利養恭敬讚頌。菩薩如是應常為他宣說正法。

> 菩薩が説く正しい教えの特徴は、大きく分けて二十あります。 一つ目は、時機に適していること。 二つ目は、教えを大切にすること。 三つ目は、順序立てて話すこと。 四つ目は、途切れずに語ること。 五つ目は、相手に合わせて説くこと。 六つ目は、喜びをもって語ること。 七つ目は、愛しみ楽しむ心で語ること。 八つ目は、心が和やかであること。 九つ目は、勇気づけること。 十つ目は、誰も排除しないこと。 十一つ目は、道理にかなっていること。 十二つ目は、調和していること。 十三つ目は、乱れがないこと。 十四つ目は、正しい方法であること。 十五つ目は、大衆に合わせること。 十六つ目は、慈悲の心を持つこと。 十七つ目は、利益を願う心を持つこと。 十八つ目は、哀れみの心を持つこと。 十九つ目は、自分を誉めず他人を貶さないこと。 二十つ目は、利益や崇拝や称賛を目的としないこと。 このようにして菩薩は、常に他の人々のために正しい教えを説くべきです。