--- title: "瑜伽師地論 · 5目 教授" description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cma8zhn6d042xib043m1k0bb1" --- 云何教授？當知教授略有八種。謂諸菩薩，或三摩地為依止故，或於長時共彼住故，於彼慈悲欲為教授。或由其餘諸菩薩眾，或由如來，為作教授。於教授時，先當審諦尋思其心，如實了知。尋思如實了知心已，尋思其根，如實了知。尋思如實了知根已，尋思意樂，如實了知。尋思如實知意樂已，尋思隨眠，如實了知。尋思如實知隨眠已，如其所應，隨其所宜，示現種種所趣入門，令其趣入。謂或修不淨，或復修慈，或修種種緣性緣起，或修界差別，或修阿那波那念。如其所應，隨其所宜，示現種種所趣入門。令趣入已，為說能治常邊邪執處中之行，為說能治斷邊邪執處中之行。令其除捨未作謂作、未得謂得、未觸謂觸、未證謂證諸增上慢。如是菩薩八種教授，當知略說三處所攝。云何三處？一、未住心者為令住故，令於所緣無倒係念；二、心已住者為令獲得自義利故，為其宣說正方便道；三、於自所作未究竟者，令捨中間所有留難。若知彼心、根、意樂、隨眠已，如其所應，隨其所宜，示現種種所趣入門，令其趣入。當知是名未住心者為令住故，令於所緣無倒係念。若為宣說能治斷、常二邊邪執處中之行。當知是名心已住者為令獲得自義利故，為其宣說正方便道。若令除捨未作謂作，廣說乃至未證謂證諸增上慢。當知是名於自所作未究竟者，令捨中間所有留難。如是三處，當知能攝八種教授。如是菩薩，或由從他得正教授，或由施他無倒教授。能令所餘八力種姓漸得清淨、漸得增長。謂靜慮、解脫、等持、等至智力種姓，諸根勝劣智力種姓，種種勝解智力種姓，種種界智力種姓，遍趣行智力種姓，宿住隨念智力種姓，死生智力種姓，漏盡智力種姓。 > では、どのように教授するのか。知るべきことに、教授にはおおまかに八つの種類がある。 すなわち、諸々の菩薩は、あるいは三昧を拠り所として、あるいは長い間、その対象と共に住することによって、その者に対する慈しみをもって教授しようと欲する。あるいは、他の菩薩たちや、如来によって教授がなされる。 教授する時には、まず心をよく観察し、ありのままに知るべきである。心をありのままに知ったならば、次にその者の根（能力）を観察し、ありのままに知る。根をありのままに知ったならば、次に意楽（志望向かう心）を観察し、ありのままに知る。意楽をありのままに知ったならば、次に随眠（潜在する煩悩）を観察し、ありのままに知る。 随眠をありのままに知ったならば、その人に応じて、その状況に適した様々な入り口を示し、そこへ導き入れる。すなわち、不浄観を修行させたり、また慈しみの瞑想を修行させたり、様々な縁起の理を観じさせたり、あるいは界（要素）の違いを観じさせたり、あるいは阿那波那念（呼吸の気づき）を修行させたりする。このように、その人に応じて、その状況に適した様々な入り口を示す。 導き入れたならば、常住不変という常辺の邪執を対治する中道の行を説き、また断滅論という断辺の邪執を対治する中道の行を説く。そして、まだ為していないのに為したと思い、まだ得ていないのに得たと思い、まだ触れていないのに触れたと思い、まだ悟っていないのに悟ったと思う、といった種々の増上慢（慢心）を取り除かせる。 このように、菩薩の八種の教授は、簡単に言えば三つの領域にまとめられる。その三つの領域とは何か。 第一に、心がまだ一つの対象に安住していない者のために、それを安住させようとして、対象に対して誤りなく注意を集中させること。 第二に、心がすでに安住している者のために、自己の真の利益を得させようとして、正しい実践の道を説くこと。 第三に、自己の為すべきことをまだ成し遂げていない者のために、その過程にある障害を取り除かせること。 もし、その者の心・根・意楽・随眠を知った上で、その人に応じて、その状況に適した様々な入り口を示して導き入れるならば、これを「心がまだ安住していない者のために、それを安住させようとして、対象に対して誤りなく注意を集中させること」と知るべきである。 もし、断常の二辺という邪執を対治する中道の行を説くならば、これを「心がすでに安住している者のために、自己の真の利益を得させようとして、正しい実践の道を説くこと」と知るべきである。 もし、まだ為していないのに為したと思い、広く説けば、まだ悟っていないのに悟ったと思う、といった種々の増上慢を取り除かせるならば、これを「自己の為すべきことをまだ成し遂げていない者のために、その過程にある障害を取り除かせること」と知るべきである。 この三つの領域が、八種の教授をまとめていると知るべきである。 このように、菩薩は、あるいは他者から正しい教授を得ることによって、あるいは他者に誤りのない教授を施すことによって、残りの八つの力の種姓（性質）を徐々に清め、徐々に成長させることができる。その八つとは、すなわち、静慮・解脱・等持・等至の智力の種姓、諸根の勝劣の智力の種姓、種々の勝解の智力の種姓、種々の界の智力の種姓、遍趣行の智力の種姓、宿住随念の智力の種姓、死生の智力の種姓、漏尽の智力の種姓である。