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title: "瑜伽師地論 · 7目 方便所攝身語意業"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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云何菩薩方便所攝身語意業？當知略說菩薩所有四種攝事，是名方便。如世尊言：菩薩成就四種攝事所攝方便，方名菩薩。復何因緣，惟四攝事說名方便？謂諸菩薩，略由如是攝事所攝四種方便，於諸有情普能攝受、調伏、成熟。除此無有若過若增。何等名為四種方便？一、隨攝方便，二、能攝方便，三、令入方便，四、隨轉方便。若諸菩薩先行布施，當知是名隨攝方便。何以故？先以種種財物布施饒益有情，為欲令彼聽受所說，奉教行故。若諸菩薩次行愛語，於彼彼處有愚癡者，為欲除彼所有愚癡令無餘故，令其攝受瞻察正理。如是愛語，當知名為能攝方便。若諸菩薩知彼有情攝受瞻察正道理已，次行利行，拔彼有情出不善處，於其善處勸導、調伏、安處、建立。如是利行，當知名為令入方便。若諸菩薩如是方便令諸有情得趣入已，最後與其於正事業同共修行，令彼隨轉。由是因緣，令所化者不作是說：汝自無有圓滿淨信、圓滿尸羅、圓滿惠捨、圓滿智慧，何賴於善勸導於他，諫誨、呵擯、與作憶念。是故菩薩所行第四同事攝事，當知是名隨轉方便。如是菩薩四種方便，若總若別所攝身業、語業、意業，是名方便所攝三業。於諸有情能正攝受、調伏、成熟。

> 菩薩が方便によって統御された身体・言葉・心の行いとは何か。簡潔に言えば、菩薩が実践する四つの摂事こそが、その方便である。世尊がおっしゃったように、「菩薩がこの四つの摂事に基づく方便を成就してこそ、菩薩と名づけられる」と。ではなぜ、この四つの摂事だけが方便と呼ばれるのか。菩薩はこれらの四つの方便によって、すべての生きとし生けるものを広く受け入れ、調え、成熟させることができる。これ以上のものも、これに付け加えるべきものも存在しないからである。 それでは、四つの方便とは何か。第一に「随摂方便」、第二に「能摂方便」、第三に「令入方便」、第四に「随転方便」である。 もし菩薩がまず布施を行うならば、それを「随摂方便」と知るべきである。なぜなら、まず様々な財物で生き物を施し、利益を与え、彼らに教えを聞かせ、その教えに従って行動させるためである。 次に、菩薩が愛語を行う。そこに愚かさのある者たちに対して、その愚かさを完全に取り除き、彼らが正しい道理をよく受け止め、観察できるようにするためである。このような愛語を「能摂方便」と名づける。 菩薩が、その生き物が正しい道理を受け止め観察したことを知ったならば、次に利行を行う。彼らを不善の状態から引き上げ、善い状態へと勧め、調え、安らかにとどまらせ、確立させる。このような利行を「令入方便」と名づける。 菩薩がこのような方便によって生き物を導き入れた後、最後に、正しい事業を共に実践し、彼らがそれに従って行動するようにさせる。このような理由から、教化される者たちは「あなた自身、完全な清らかな信、完全な戒律、完全な施し、完全な智慧を持っていないのに、なぜ他人に善を勧め、諌め、戒め、責め、記憶させるのか」とは言わなくなるのである。したがって、菩薩が実践する第四の同事摂事を「随転方便」と知るべきである。 このように、菩薩の四つの方便は、全体としても個別としても、身体の行い・言葉の行い・心の行いに統御される。これらが方便によって統御された三つの行いであり、すべての生きとし生けるものを正しく受け入れ、調え、成熟させるのである。

## 瑜伽師地論卷第三十八

> 瑜伽師地論 第三十八巻