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title: "瑜伽師地論 · 2目 一切精進"
description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。"
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云何菩薩一切精進？謂此精進略有二種。一者、依在家品精進，二者、依出家品精進。當知依此二品精進，各有三種。一、擐甲精進，二、攝善法精進，三、饒益有情精進。

> 菩薩のあらゆる精進とは、大きく二つに分けられます。第一に在家の立場による精進、第二に出家の立場による精進です。この二つには、それぞれ三つの種類があると知るべきです。第一に鎧をまとう精進（決意の精進）、第二に善い行いを積む精進、第三に生きとし生けるものを利益する精進です。

云何菩薩擐甲精進？謂諸菩薩，於發加行精進之前，其心勇悍，先擐誓甲；若我為脫一有情苦，以千大劫等一日夜，處那洛迦，不在餘趣，乃至菩薩經爾所時，證得無上正等菩提；假使過此百千俱胝倍數時劫，方證無上正等菩提，我之勇悍亦無退屈，於求無上正等菩提非不進趣。既進趣已，勤勇無懈，何況所經時短苦薄。是名菩薩擐甲精進。若有菩薩於如是相菩薩所有擐甲精進，少起勝解、少生淨信，如是菩薩尚已長養無量勇猛發勤精進大菩提性，何況菩薩成就如是擐甲精進。如是菩薩於求菩提、饒益有情，無有少分難行事業可生怯劣難作之心。

> では、菩薩の「鎧をまとう精進」とはどのようなものか。それは、修行に励む前に、まず心を勇ましくして、こう誓いの鎧をまとうことである。「たとえ一つの有情を救うために、千もの大劫もの間、一昼夜を一日として地獄に留まり続け、他の善趣に生まれ変わることなく、その長き時を経て、ついに無上正等菩提を証するとしても、それ以上に、百千俱胝倍もの時劫が過ぎてようやく菩提を証するとしても、私の勇気は決してくじけず、菩提を求めないということはない。いったん進み始めたなら、倦むことなく精進し続ける。ましてや、実際に経る時間が短く、苦しみが薄いのであれば、なおさらである。これが菩薩の鎧をまとう精進である。もし菩薩がこのような鎧をまとう精進について、少しでも勝解を起こし、少しでも清らかな信を生じたなら、その菩薩はすでに無量の勇猛で精進を起こす大菩提の性質を育てている。ましてや、この鎧をまとう精進を成就した菩薩はなおさらである。そのような菩薩は、菩提を求め、有情を利益することにおいて、わずかな困難な事業であっても、臆したり、やりにくいと感じたりする心を起こすことはない。」

云何菩薩攝善法精進？謂諸菩薩所有精進，能為施、戒、忍、精進、靜慮、慧波羅蜜多加行，能成辦施、戒、忍、精進、靜慮、慧波羅蜜多。當知此復略有七種。一、無動精進，一切分別、種種分別、根本煩惱、少分煩惱、一切異論、一切苦觸不傾動故。二、堅固精進，是殷重加行故。三、無量精進，能現證得一切明處故。四、方便相應精進，所應得義無顛倒道隨順而行故，平等通達故。五、無倒精進，為欲證得能引義利所應得義，願所引故。六、恒常精進，是無間加行故。七、離慢精進，由勤精進離高舉故。由此七種攝善法精進勤加行故，令諸菩薩速能圓滿波羅蜜多，疾證無上正等菩提。由此精進，是能修證、能成菩提一切善法最勝因緣，餘則不爾。是故如來以種種門，稱讚精進能證無上正等菩提。

> 菩薩が善い行いを積むための精進とは何でしょうか。それは、菩薩が行うあらゆる精進によって、布施、戒律、忍辱、精進、禅定、智慧という六つの波羅蜜多（完全な実践）の土台を築き、それらを成し遂げることを指します。この精進には、さらに七つの種類があると知るべきです。 第一に、「動じない精進」です。これは、あらゆる分別や微細な分別、根本的な煩悩や些細な煩悩、あらゆる異論、そしてあらゆる苦しみに触れても、心が揺るがないことを意味します。 第二に、「堅固な精進」です。これは、真剣で熱心な努力を続けることです。 第三に、「限りのない精進」です。これは、あらゆる知識や技術の分野を現に悟り得るための精進です。 第四に、「巧みな方法と結びついた精進」です。これは、目指すべき意味を間違いのない道に従って実践し、平等に理解するための精進です。 第五に、「誤りのない精進」です。これは、真の利益をもたらす目指すべき意味を獲得しようという願いに導かれた精進です。 第六に、「絶え間ない精進」です。これは、途切れることなく努力を続けることです。 第七に、「慢心を離れた精進」です。これは、勤勉に精進することで、慢心や高ぶりを離れることです。 この七つの善い行いを積むための精進によって、熱心に努力する菩薩は、速やかに六つの波羅蜜多を完成させ、瞬く間に無上なる正しい悟りを達成することができます。この精進こそが、すべての善い行いを修め、悟りを成就するための最も優れた原因であり、他のものでは代わりがききません。それゆえに、如来は様々な方法で、精進こそが無上なる正しい悟りを証する道であると称賛しているのです。

云何菩薩饒益有情精進？謂此精進有十一種，如戒品說。彼說尸羅，此說精進，當知是名彼此差別。

> 菩薩がどのようにして、生きとし生けるものを利益するために努力するのか。この努力には十一の種類があり、戒律について述べた箇所で詳しく説明されています。あちらでは戒律について説かれ、こちらでは努力について説かれています。これが両者の違いであると知ってください。