--- title: "瑜伽師地論 · 1目 四種施設建立" description: "瑜伽师地论是佛教大乘瑜伽行派的重要经典，相传由弥勒菩萨口述，无著菩萨记录，唐代高僧玄奘于贞观年间从印度取回并译成汉文。该论共100卷，系统阐述瑜伽行派的教义，内容包括十七地、三性、八识、修行次第等核心理论，被誉为大乘佛教的百科全书。作为唯识学的根本论典，瑜伽师地论奠定了唯识学派的理论基础，对汉传佛教和藏传佛教影响深远，在佛教思想史上具有崇高地位，是研究唯识学和瑜伽行派必读的经典著作。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cma8zhu0a04tpib04dlxb6vwt" --- 謂諸菩薩略有四種施設建立，唯有如來及諸菩薩能正施設、能正建立；非餘一切若天、若人、若諸沙門、若婆羅門，唯除聞已。何等為四？一者、法施設建立，二者、諦施設建立，三者、理施設建立，四者、乘施設建立。 > 菩薩には、大まかに四つの「教えの枠組み（施設建立）」があります。これらを正しく示し、確立できるのは、如来と菩薩だけです。天、人、修行者、バラモンなど、他の誰も（これらの教えを聞いた場合を除いて）できません。その四つとは、第一に「法の枠組み」、第二に「真理の枠組み」、第三に「道理の枠組み」、第四に「乗（教えの道）の枠組み」です。 云何名法施設建立？謂佛所說素呾纜等十二分教，次第結集、次第安置、次第制立，是名為法施設建立。 > 法の教示と確立とは何か。それは、仏陀が説かれた経典などの十二の教えの区分が、順序立てて編集され、順序立てて配置され、順序立てて制定されたものを言う。これを法の教示と確立と名付ける。 云何名諦施設建立？謂無量種。或立一諦。謂不虛妄義，唯有一諦，無第二故。或立二諦。一、世俗諦，二、勝義諦。或立三諦。一、相諦，二、語諦，三、用諦。或立四諦。一、苦諦，二、集諦，三、滅諦，四、道諦。或立五諦。一、因諦，二、果諦，三、智諦，四、境諦，五、勝諦。 > 真理の教えをどのように立てるのでしょうか。それは無数の種類があります。あるいは一つの真理として立てることもあります。それは虚偽ではないという意味で、真理はただ一つだけで、第二のものはないからです。あるいは二つの真理として立てます。一つは世俗の真理、二つ目は勝義の真理です。あるいは三つの真理として立てます。一つは姿の真理、二つ目は言葉の真理、三つ目は働きの真理です。あるいは四つの真理として立てます。一つは苦しみの真理、二つ目は原因の真理、三つ目は消滅の真理、四つ目は道の真理です。あるいは五つの真理として立てます。一つは因の真理、二つ目は果の真理、三つ目は智慧の真理、四つ目は対象の真理、五つ目は最高の真理です。 或立六諦。一、諦諦，二、妄諦，三、應遍知諦，四、應永斷諦，五、應作證諦，六、應修習諦。 > または、六つの真理（六諦）を立てる。第一に、真理そのものの真理（諦諦）、第二に、誤った見解の真理（妄諦）、第三に、完全に知るべき真理（応遍知諦）、第四に、永遠に断つべき真理（応永断諦）、第五に、悟りとして証するべき真理（応作証諦）、第六に、修めるべき真理（応修習諦）である。 或立七諦。一、愛味諦，二、過患諦，三、出離諦，四、法性諦，五、勝解諦，六、聖諦，七、非聖諦。 > ある人は七つの真理を立てる。 一、愛着の味わいという真理。 二、過ちと苦しみという真理。 三、そこから離れるという真理。 四、物事の本質という真理。 五、深い理解という真理。 六、聖なる者の真理。 七、聖ならざる者の真理。 或立八諦。一、行苦性諦，二、壞苦性諦，三、苦苦性諦，四、流轉諦，五、還滅諦，六、雜染諦，七、清淨諦，八、正加行諦。 > ある経典では八つの真理を立てています。 一、行苦性諦（すべての現象が変化し続けることの苦しみ） 二、壊苦性諦（楽しいことが終わる苦しみ） 三、苦苦性諦（苦しみそのものの苦しみ） 四、流転諦（迷いの世界をくり返し巡ること） 五、還滅諦（迷いから離れて悟りへ向かうこと） 六、雑染諦（煩悩などに汚れた状態） 七、清浄諦（汚れを離れた清らかな状態） 八、正加行諦（悟りへと向かう正しい実践） 或立九諦。一、無常諦，二、苦諦，三、空諦，四、無我諦，五、有愛諦，六、無有愛諦，七、彼斷方便諦，八、有餘依涅槃諦，九、無餘依涅槃諦。 > あるいは、九つの真理（九諦）を立てる。 一、無常という真理、 二、苦しみという真理、 三、空（くう）という真理、 四、無我という真理、 五、生存への執着という真理、 六、生存しないことへの執着という真理、 七、それらを断つための方法という真理、 八、煩悩の残りがある悟りの境地という真理、 九、煩悩の残りが全くない悟りの境地という真理。 或立十諦。一、逼切苦諦，二、財位匱乏苦諦，三、界不平和苦諦，四、所愛變壞苦諦，五、麁重苦諦，六、業諦，七、煩惱諦，八、聽聞正法、如理作意諦，九、正見諦，十、正見果諦。如是等類，名菩薩諦施設建立，若廣分別當知無量。 > あるいは十の真理が立てられる。一、迫りくる苦しみの真理、二、財や地位が欠ける苦しみの真理、三、世界の調和が乱れる苦しみの真理、四、愛するものが変わりゆく苦しみの真理、五、重くのしかかる苦しみの真理、六、行いの真理、七、煩わしさの真理、八、正しい教えを聞き、道理に沿って考えることの真理、九、正しい見解の真理、十、正しい見解がもたらす結果の真理である。 このような種類のものを、菩薩の真理の教えの確立と呼ぶ。さらに詳しく述べれば、その数は計り知れないと知るべきである。 云何名理施設建立？謂四道理。此廣分別如前應知。 > 理を施設し建立するとはどういうことか。それは四つの道理を指す。この詳細な分別については、先に述べた通りである（第四章に説く）。 云何名乘施設建立？謂聲聞乘及獨覺乘、無上大乘，如是三種，一一各由七種行相施設建立，是名為乘施設建立。初聲聞乘七行相者，一、於四聖諦無顛倒慧，二、此慧所依，三、此慧所緣，四、此慧伴類，五、此慧作業，六、此慧資糧，七、此慧得果。當知由此七種行相施設建立，諸聲聞乘無不周備。如聲聞乘七種行相施設建立，其獨覺乘，當知亦爾。無上大乘七行相者，一、緣離言說事，一切法中所有真如，無分別平等性出離慧；二、此慧所依；三、此慧所緣；四、此慧伴類；五、此慧作業；六、此慧資糧；七、此慧得果。當知由此七種行相施設建立，無上大乘無不周備。 > 「乗」とは何を意味するのでしょうか。 それは、声聞乗（しょうもんじょう）、独覚乗（どっかくじょう）、そして無上大乗（むじょうだいじょう）の三つです。 これらの三つの乗は、それぞれ七つの要素によって定義・成立しています。これが「乗の施設建立」と呼ばれるものです。 まず、声聞乗の七つの要素とは以下の通りです。 一、四つの聖なる真理（四聖諦）に対する、誤りのない智慧。 二、その智慧のよりどころ（所依）。 三、その智慧が対象とするもの（所縁）。 四、その智慧と共に働く仲間（伴類）。 五、その智慧の働き（作業）。 六、その智慧を育てる糧（資糧）。 七、その智慧によって得られる成果（得果）。 この七つの要素によって、声聞乗は完全に説明されます。 次に、独覚乗についても、これと同じ七つの要素によって定義・成立すると知るべきです。 最後に、無上大乗の七つの要素とは以下の通りです。 一、言葉を超えた事柄・あらゆる現象に本来備わる真実（真如）を対象とし、差別なく平等に、迷いから出離する智慧。 二、その智慧のよりどころ（所依）。 三、その智慧が対象とするもの（所縁）。 四、その智慧と共に働く仲間（伴類）。 五、その智慧の働き（作業）。 六、その智慧を育てる糧（資糧）。 七、その智慧によって得られる成果（得果）。 この七つの要素によって、無上大乗は完全に定義・成立します。 過去、未來、現在諸佛及諸菩薩所有無倒施設建立，若曾所作、若當所作、若今所作，一切皆由如是四事。除此無有若過若增。 > 過去、未来、現在のあらゆる仏と菩薩による、誤りのない教えの確立──それが過去になされたものも、未来になされるべきものも、そして今なされているものも──そのすべては、この四つの事柄によって成り立っています。これ以外に、それを超えたり、加えたりするものは一切ありません。