--- title: "景德傳燈錄 · 第三祖商那和修" description: "景德传灯录由宋代高僧道原编纂，成书于景德年间（1004-1007年），是中国佛教禅宗重要史传类典籍。全书共三十卷，收录自释迦牟尼至五代末年的禅宗祖师1701人，以法脉传承为脉络，记录历代禅师的机缘语录、公案典故。作为现存最早的传灯体著作，该书系统记载了禅宗五家七宗的传承体系，保存了大量珍贵史料，对研究中国禅宗发展史具有不可替代的价值。景德传灯录与五灯会元并称为禅宗两大灯录，被后世奉为禅门经典，不仅影响了宋明理学的发展，更成为东亚禅佛教传播的重要文献依据。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmaarbmsh000jjy04nw6s3qyq" --- 第三祖商那和修者正宗記云。梵語商諾迦此云自然服。以生時身自有衣也。洪覺範志林云。謂僧伽梨衣與雲巖同也。而傳燈曰自然服。即西域九枝秀草名未詳摩突羅國人也。亦名舍那婆斯姓毘舍多。父林勝。母憍奢耶。在胎六年而生。梵云商諾迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若羅漢聖人降生則此草生於淨潔之地。和脩生時瑞草斯應。昔如來行化至摩突羅國。見一青林枝葉茂盛。語阿難曰。此林地名優留茶。吾滅度後一百年。有比丘商那和脩。於此地轉妙法輪。後百歲果誕。和脩出家證道。受慶喜尊者法眼。化導有情及止此林。降二火龍歸順佛教。龍因施其地以建梵宮。尊者化緣既久思付正法。尋於吒利國得優波毱多以為給侍。因問毱多曰。汝年幾耶。答曰。我年十七。師曰。汝身十七性十七耶。答曰。師髮已白。為髮白耶。心白耶。師曰。我但髮白。非心白耳。毱多曰。我身十七。非性十七也。和脩知是法器。後三載遂為落髮受具。乃告曰昔如來以無上法眼藏付囑迦葉。展轉相授而至於我。我今付汝勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈言。 > 第三祖、商那和修尊者は、『正宗記』には、サンスクリット語の「商諾迦（シャンノカイ）」は「自然服（じねんぷく）」と訳す。これは、生まれた時から身体に衣をまとっていたからである。洪覺範の『志林』には、「僧伽梨衣（僧伽の衣）が雲巖と同一であることを言う。そして『伝灯録』には自然服とあるが、これは西域の九枝の秀草（最もすぐれた草）の名であり、詳しいことは分からない」とある。摩突羅国（マトゥラーの国）の人である。またの名を、舎那婆斯（シャナバシ）、姓は毘舎多（ピシャダ）という。父は林勝、母は憍奢耶（キョウシャヤ）。胎内に六年いて生まれた。サンスクリット語で商諾迦とは、この国で自然服と訳す。これは西域にある九枝（きゅうし）というすぐれた草の名である。もし羅漢の聖人がこの世に生まれようとすると、この草が清らかな土地に生えるという。商那和修が生まれた時、この瑞兆の草が現れたのである。 かつて如来が摩突羅国に教えを広めに行かれた時、一本の青い林が枝葉を茂らせているのをご覧になり、阿難にこう言われた。「この林の地を、優留茶（ウルチャ）という。私が入滅した後、百年経って、商那和修という比丘がこの地で見事な法の教えを広めるであろう。」その百歳後に、確かに和修は生まれ、出家して悟りを開いた。そして慶喜尊者（阿難尊者）から法の眼を受け継ぎ、人々を導き、ついにはこの林に留まった。二匹の火の竜を降伏させ仏教に帰依させると、竜たちはその地を布施して仏教の寺院を建てさせた。 尊者は縁あって長く教化の活動を続けてきたが、正しい法を継承させることを思われた。そこで、吒利（タリ）の国で優波毱多（ウパグプタ）という者を見つけ、侍者とした。そして毱多に尋ねられた。「あなたの年はいくつか。」毱多が答えた。「私は十七歳です。」師は問われた。「あなたの体は十七歳か、それとも本性は十七歳か。」毱多が答えた。「師のお髪は白くなられました。それは髪が白いのでしょうか、心が白いのでしょうか。」師がお答えになった。「私はただ髪が白くなっただけで、心が白くなったわけではない。」毱多が言った。「私の体は十七歳ですが、本性は十七歳ではありません。」和修は、これが仏法を受け継ぐ器と知った。それから三年後、ついに毱多の頭を剃り、具足戒を受けさせた。そして告げられた。「昔、如来が無上の法眼蔵を迦葉尊者に付託され、それが次々と伝えられて私に至った。私は今、あなたにこれを伝える。絶やしてはならない。あなたは私の教えを受けなさい。私の偈を聴きなさい。」 舊本作非法亦非法今依寶林傳正宗記改作非法亦非心也非法亦非心無心亦無法 說是心法時是法非心法 > 旧本では「非法亦非法」とあるが、今、宝林伝・正宗記に基づき「非法亦非心」と改める 非なる法もなければ、非なる心もない 心もなければ法もない これを心法と言う時 この法は心の法ではない 說偈已。即隱於罽賓國南象白山中。後於三昧中見弟子毱多。有五百徒眾常多懈慢。尊者乃往彼。現龍奮迅三昧以調伏之。而說偈曰。 > 偈を説き終えると、すぐに罽賓国（きひんこく）の南にある象白山（ぞうびゃくさん）に姿を隠した。その後、三昧（さんまい）の中で弟子の毱多（くくた）が五百人の弟子たちと共にいるのを見た。彼らの多くは常に怠け高ぶっていたので、尊者はそこへ赴き、龍奮迅三昧（りゅうふんじんざんまい）を示して彼らを調伏し、偈を説いた。 通達非彼此 至聖無長短汝除輕慢意 疾得阿羅漢 > ありとあらゆるものに通じた聖者は 「これ」と「あれ」の区別がなく 「長い」と「短い」の差別もありません あなたが軽んじる心を捨てれば 速やかに阿羅漢の境地に至ることができるでしょう 五百比丘聞偈已。依教奉行皆獲無漏。尊者乃作十八變火光三昧用焚其身。毱多收舍利葬於梵迦羅山。五百比丘人持一幡。迎導至彼建塔供養。乃宣王二十三年乙未歲也當作二十二年。 > 五百人の比丘たちはこの偈を聞いて、教えの通りに実践し、皆、煩悩のない境地（無漏）を得ました。尊者は十八の変化と火光三昧を現し、その力で自らの身を焼きました。毱多は遺骨（舎利）を集め、梵迦羅山に葬りました。五百人の比丘たちは各自が一つの幡を持ち、導き迎えてその地に塔を建てて供養しました。時に宣王二十三年（乙未の年）のことです実際は二十二年。