--- title: "景德傳燈錄 · 第四祖優波毱多" description: "景德传灯录由宋代高僧道原编纂，成书于景德年间（1004-1007年），是中国佛教禅宗重要史传类典籍。全书共三十卷，收录自释迦牟尼至五代末年的禅宗祖师1701人，以法脉传承为脉络，记录历代禅师的机缘语录、公案典故。作为现存最早的传灯体著作，该书系统记载了禅宗五家七宗的传承体系，保存了大量珍贵史料，对研究中国禅宗发展史具有不可替代的价值。景德传灯录与五灯会元并称为禅宗两大灯录，被后世奉为禅门经典，不仅影响了宋明理学的发展，更成为东亚禅佛教传播的重要文献依据。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmaarbmsh000kjy04epudfra7" --- 第四祖優波毱多者。吒利國人也。亦名優波崛多。又名鄔波毱多。姓首陀。父善意。十七出家。二十證果。隨方行化至摩突羅國。得度者甚眾。由是魔宮震動。波旬愁怖遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧觀其所由。波旬復伺便。密持瓔珞縻之于頸。及尊者出定。乃取人狗蛇三屍化為華鬘。軟言慰諭波旬曰。汝與我瓔珞甚是珍妙。吾有華鬘以相酬奉波旬大喜引頸受之。即變為三種臭屍蟲蛆壞爛。波旬厭惡大生憂惱。盡己神力不能移動。乃升六欲天告諸天王。又詣梵王求其解免。彼各告言。十力弟子所作神變。我輩凡陋何能去之。波旬曰。然則奈何。梵王曰。汝可歸心尊者即能除斷。乃為說偈令其迴向曰。 > 第四祖、優波毱多尊者は、吒利国（タリ国）の人である。別名を優波崛多、または邬波毱多ともいう。姓は首陀、父は善意という。十七歳で出家し、二十歳で悟りを開いた。その後、各地を巡り教化して摩突羅国に至り、彼の導きで解脱した者は非常に多かった。そのため魔宮が震動し、魔王波旬は憂いと恐れを抱き、全力の魔力を尽くして正法を妨害しようとした。 尊者はただちに三昧に入り、その原因を観察された。波旬はまた隙を窺い、密かに瓔珞を持ってきて尊者の首に巻き付けた。尊者が三昧から出ると、人・犬・蛇の三つの死体を取り寄せて、それを花鬘に変え、優しい言葉で波旬を慰めて言った。「あなたが私に下さった瓔珞は、まことに素晴らしいものです。私はこの花鬘をお返しに差し上げましょう。」波旬は大いに喜んで首を伸ばし受け取った。するとそれはたちまち三種類の臭い屍に変わり、蛆虫が湧き、爛れ崩れた。 波旬は嫌悪し、大いに悩み憂えた。己の全ての神通力を尽くしても動かすことができず、そこで六欲天に昇って諸々の天の王に助けを求め、さらに梵天の王のもとへ詣でて解除を願った。彼らはそれぞれ告げた。「十力の弟子（仏弟子）のなされた神通変化を、私たちのような凡庸な者にどうして除くことができましょうか。」波旬が「では、どうすればよいのか」と問うと、梵天の王は言った。「あなたが心から尊者に帰依すれば、すぐに除くことができよう。」そして、彼のために偈を説き、回向するよう勧めた。 若因地倒 還因地起 離地求起終無其理 > もし地面で倒れたのなら、地面によって立ち上がるのです。地面を離れて立ち上がろうとしても、それは決して叶いません。 波旬受教已。即下天宮禮尊者足哀露懺悔。毱多告曰。汝自今去。於如來正法更不作嬈害否。波旬曰。我誓迴向佛道永斷不善。毱多曰。若然者汝可口自唱言歸依三寶。魔王合掌三唱。華鬘悉除乃歡喜踊躍。作禮尊者而說偈曰。 > 波旬は教えを受けると、すぐに天の宮殿から降りて尊者（毱多）の足を礼拝し、涙を流しながら懺悔した。毱多は彼に告げた。「お前は今日からこの先、如来の正法に対して、再び妨害を起こさないと誓うか？」波旬は言った。「私は誓って仏道に回向し、不善を永遠に断ち切ります。」毱多は言った。「それならば、お前は口に出して『三宝に帰依します』と唱えなさい。」魔王は両手を合わせて三度唱えると、その花の飾りはすべて消え去り、歓喜して踊り上がった。そして尊者を礼拝しながら、次の偈を唱えた。 稽首三昧尊 十力聖弟子我今願迴向 勿令有劣弱 > 三昧(さんまい)の尊(とうと)き方々に、頭(あたま)を下(さ)げて礼(れい)します。 十力(じゅうりき)の聖弟子(しょうでし)の皆様にも。 私の行(おこな)いの功徳(くどく)がすべて、 決しておとろえることなく、皆様のもとへ届きますように。 尊者在世化導證果最多。每度一人以一籌置於石室。其室縱十八肘。廣十二肘。充滿其間。最後有一長者子。名曰香眾。來禮尊者志求出家。尊者問曰。汝身出家心出家。答曰。我來出家非為身心。尊者曰。不為身心復誰出家。答曰。夫出家者無我我故。無我我故即心不生滅。心不生滅即是常道。諸佛亦常。心無形相其體亦然。尊者曰。汝當大悟心自通達。宜依佛法僧紹隆聖種。即為剃度受具足戒仍告之曰。汝父嘗夢金日而生汝。可名提多迦。復謂曰。如來以大法眼藏。次第傳授以至於我。今復付汝。聽吾偈言。 > 尊者は在世中、多くの人々を教化し悟りへ導きました。一人を導くごとに、一本の割り箸を石室に置いていきました。その室は縦十八肘、横十二肘の広さでしたが、ついには一杯になりました。最後に、香衆という長者の子が尊者を訪れ、出家を志願しました。尊者が「汝は身を出家させるのか、心を出家させるのか」と問うと、香衆は「私は出家に来たのであって、身心のためではありません」と答えました。尊者が「身心のためでないなら、誰が出家するのか」と言うと、香衆は「出家とは、私という執着がないことです。私という執着がなければ、心に生滅はありません。心に生滅がなければ、それが永遠の道です。諸仏もまた永遠です。心に形はなく、その本体もまた同じです」と答えました。 尊者は「汝はまもなく大いに悟り、心が自ずから通達するであろう。仏法僧に従い、聖なる種を受け継ぎなさい」と言い、すぐに剃髪し具足戒を与えました。さらに「汝の父はかつて金色の日が昇る夢を見て汝を授かった。ゆえに汝を提多迦と名づけよう。如来は大法眼蔵を次々と伝え、ついに私に至った。今、私はそれを汝に託す。私の偈を聞け」と言いました。 心自本來心 本心非有法有法有本心 非心非本法 > 心は本来の心より生ず 本心は法にあらず 法あれば本心あり 心にあらず法にあらず 付法已。乃踊身虛空呈十八變。然復本坐跏趺而逝。多迦以室內籌用焚其軀。收舍利建塔供養即平王三十一年庚子歲也當作三十年。 > 法を付嘱した後、尊者は空中に身を踊らせて十八の変化を示した。その後、再び元の座に戻り、結跏趺坐のまま入滅された。多迦尊者は室内の火を用いてその遺体を荼毘に付し、舎利を収めて塔を建て供養した。これは平王三十一年庚子の歳のことである三十年に作るべし。