--- title: "景德傳燈錄 · 第六祖彌遮迦" description: "景德传灯录由宋代高僧道原编纂，成书于景德年间（1004-1007年），是中国佛教禅宗重要史传类典籍。全书共三十卷，收录自释迦牟尼至五代末年的禅宗祖师1701人，以法脉传承为脉络，记录历代禅师的机缘语录、公案典故。作为现存最早的传灯体著作，该书系统记载了禅宗五家七宗的传承体系，保存了大量珍贵史料，对研究中国禅宗发展史具有不可替代的价值。景德传灯录与五灯会元并称为禅宗两大灯录，被后世奉为禅门经典，不仅影响了宋明理学的发展，更成为东亚禅佛教传播的重要文献依据。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmaarbmsh000mjy041w8d4zge" --- 第六祖彌遮迦者。中印度人也。既傳法已遊化至北天竺國。見雉堞之上有金色祥雲。歎曰。斯道人氣也。必有大士為吾法嗣乃入城。於闤闠間有一人。手持酒器逆而問曰。師何方而來欲往何所。師曰。從自心來欲往無處。曰識我手中物否。師曰。此是觸器而負淨者。曰師還識我否。師曰。我即不識識即非我。又謂曰。汝試自稱名氏。吾當後示本因。彼人說偈而答。我從無量劫。至于生此國。本姓頗羅墮。名字婆須蜜。師曰。我師提多迦說。世尊昔遊北印度。語阿難言。此國中吾滅後三百年有一聖人。姓頗羅墮。名婆須蜜。而於禪祖當獲第七。世尊記汝。汝應出家。彼乃置器禮師側立而言曰。我思往劫嘗作檀那。獻一如來寶坐。彼佛記我云。汝於賢劫釋迦法中宣傳至教。今符師說。願加度脫。師即與披剃復圓戒相。乃告之曰。正法眼藏今付於汝勿令斷絕。乃說偈曰。 > 第六祖彌遮迦は、中インドの人である。法を伝えた後、北インドに遊行して教えを広めた。ある時、城壁の上に金色の雲が瑞兆として現れるのを見て、嘆じて言った。「これは道を悟った者の気配だ。必ずや大士がいて、我が法の後継者となるだろう。」そこで都に入った。 市場の中で、一人の男が酒器を手に持って向かい来て、尋ねた。「老師はどこから来られ、どこへ行こうとされるのですか。」 師は答えた。「自らの心から来て、行くところはない。」 男が言った。「私の手にあるものをご存知ですか。」 師は言った。「これは触れるための器だが、清らかなものを背負っている。」 男が言った。「では、老師は私をご存知ですか。」 師は言った。「私は知らない。知るということは、すなわち我ではない。」 さらに師は言った。「汝、自分の名前を名乗ってみよ。私は後で汝の因縁を示そう。」 その男は偈を唱えて答えた。 「我は無量劫より、この国に生まれるに至るまで、 本姓は頗羅堕（バーラドヴァージャ）、名は婆須蜜（ヴァスミトラ）という。」 師は言った。「我が師、提多迦が言っていた。世尊は昔、北インドに遊行し、阿難に告げて言われた。『この国において、我が滅後三百年に一人の聖人が現れる。姓は頗羅堕、名は婆須蜜という。そして禅祖において第七世を得るであろう。』世尊が汝を記別されたのだ。汝は出家すべきである。」 そこで男は酒器を置き、師に礼をして、脇に立ち、言った。「私は思うに、過去世において檀那（布施）をしたことがあり、一つの如来の宝座を捧げた。その仏は私を記別して言われた。『汝は賢劫において、釈迦の法の中で、至教を広めるであろう。』今、師の言葉がこれに符合する。どうか救済の恵みを加えてください。」 師は即座に彼の髪を剃り、戒律の相を円満に与えた。そして告げて言った。「正法眼蔵を今、汝に付ける。絶やしてはならない。」そして偈を唱えた。 無心無可得 說得不名法若了心非心 始解心心法 > 心にとらわれることなく、得るものもないと説くこと、それを「法」とは呼ばない。 もし心が心そのものでないと悟ったなら、そのとき初めて心と心の働きを理解するのだ。 師說偈已。入師子奮迅三昧。踊身虛空高七多羅樹。却復本坐化火自焚。婆須蜜收靈骨貯七寶函。建浮圖寘于上級。即襄王十七年甲申歲也當作十五年。 > 師が偈を説き終えると、獅子奮迅三昧に入り、身を虚空に踊らせて七多羅樹の高さに達した。その後、元の座に戻って火を放ち自ら焼身した。婆須蜜は霊骨を収め、七宝の箱に納め、塔を建てて最上段に安置した。これは襄王十七年、甲申の年のことであった本来は十五年とすべき。