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title: "景德傳燈錄 · 第十祖脇尊者"
description: "景德传灯录由宋代高僧道原编纂，成书于景德年间（1004-1007年），是中国佛教禅宗重要史传类典籍。全书共三十卷，收录自释迦牟尼至五代末年的禅宗祖师1701人，以法脉传承为脉络，记录历代禅师的机缘语录、公案典故。作为现存最早的传灯体著作，该书系统记载了禅宗五家七宗的传承体系，保存了大量珍贵史料，对研究中国禅宗发展史具有不可替代的价值。景德传灯录与五灯会元并称为禅宗两大灯录，被后世奉为禅门经典，不仅影响了宋明理学的发展，更成为东亚禅佛教传播的重要文献依据。"
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第十祖脇尊者。中印度人也。本名難生。初尊者將誕。父夢一白象背有寶坐坐上安一明珠。從門而入光照四眾。既覺遂生。後值伏馱尊者。執侍左右未嘗睡眠。謂其脇不至席。遂號脇尊者焉。初至華氏國憩一樹下。右手指地而告眾曰。此地變金色當有聖人入會。言訖即變金色。時有長者子富那夜奢。合掌前立。尊者問。汝從何來。夜奢曰。我心非往。尊者曰。汝何處住。曰我心非止。尊者曰。汝不定耶。曰諸佛亦然。尊者曰。汝非諸佛。曰諸佛亦非尊者。因說偈曰。

> 第十祖、脇尊者は、中インドの人である。もとの名は難生という。この尊者が生まれようとした時、その父が夢に見た。一頭の白い象がその背に宝座を載せており、その座の上には一つの明珠が置かれていた。門から入って来て、その光は四方の人々を照らした。夢が覚めると、まもなくして子が生まれた。後に、伏駄尊者に仕えて、常にそのそばに侍り、一度も眠らなかった。そのため、その脇が座に触れることがなかったので、人々は脇尊者と呼んだ。 ある時、初めて華氏国に至り、一本の木の下で休息した。右の手で地面を指さして、人々に告げて言った。「この地が金色に変わったならば、必ず聖人がこの集会に加わるであろう。」言い終わると、すぐに地面は金色に変わった。その時、長者の子である富那夜奢が、両手を合わせて前に立った。尊者が尋ねた。「あなたはどこから来たのか。」夜奢は答えた。「私の心は行った先がありません。」尊者が言った。「あなたはどこに住んでいるのか。」夜奢は言った。「私の心は止まった場所がありません。」尊者が言った。「あなたは定まっていないのか。」夜奢は言った。「諸仏もまた同じです。」尊者が言った。「あなたは諸仏ではない。」夜奢は言った。「諸仏もまた、尊者ではありません。」そこで尊者は偈を説いた。

此地變金色 預知於聖至當坐菩提樹 覺華而成已

> この地が金色に変わったのは、聖者がおいでになることを予告している。 菩提樹の下に座り、悟りの花が開き、ついに成就する時となるのだ。

夜奢復說偈曰。

> 耶奢また偈を説いて言った。

師坐金色地 常說真實義迴光而照我 令入三摩諦

尊者知其意。即度出家復具戒品。乃告之曰。如來大法眼藏今付於汝。汝護念之。乃說偈言。

真體自然真 因真說有理領得真真法 無行亦無止

> 真の本質は自然であり真実である 真実によって理が説かれる 真実そのものの法を悟り得たならば 行うこともなく、止まることもない

尊者付法已。即現神變而入涅槃。化火自焚。四眾各以衣裓古得切盛舍利。隨處興塔而供養之。即貞王二十二年己亥歲也當作二十七年。

> 尊者は法を付嘱し終えると、たちまち神通の変化を現して涅槃に入られた。自ら火を起こして身を焼かれ、四衆はそれぞれ衣の端で舎利を受け止め、至る所に塔を建てて供養した。時に、貞王二十二年己亥の歳のことである。