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title: "景德傳燈錄 · 第十一祖富那夜奢"
description: "景德传灯录由宋代高僧道原编纂，成书于景德年间（1004-1007年），是中国佛教禅宗重要史传类典籍。全书共三十卷，收录自释迦牟尼至五代末年的禅宗祖师1701人，以法脉传承为脉络，记录历代禅师的机缘语录、公案典故。作为现存最早的传灯体著作，该书系统记载了禅宗五家七宗的传承体系，保存了大量珍贵史料，对研究中国禅宗发展史具有不可替代的价值。景德传灯录与五灯会元并称为禅宗两大灯录，被后世奉为禅门经典，不仅影响了宋明理学的发展，更成为东亚禅佛教传播的重要文献依据。"
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第十一祖富那夜奢。華氏國人也。姓瞿曇氏。父寶身。既得法於脇尊者。尋詣波羅柰國。有馬鳴大士迎而作禮。因問曰。我欲識佛。何者即是。師曰。汝欲識佛。不識者是。曰佛既不識焉知是乎。師曰。既不識佛焉知不是。曰此是鋸義。師曰。彼是木義。復問。鋸義者何。曰與師平出。又問。木義者何。師曰。汝被我解。馬鳴豁然惺悟。稽首歸依遂求剃度。師謂眾曰。此大士者。昔為毘舍離國王。其國有一類人如馬裸露。王運神力分身為蠶。彼乃得衣。王後復生中印度。馬人感戀悲鳴。因號馬鳴焉。如來記云。吾滅度後六百年。當有賢者馬鳴。於波羅柰國摧伏異道。度人無量繼吾傳化。今正是時。即告之曰。如來大法眼藏今付於汝。即說偈曰。

> 第十一祖 富那夜奢は、華氏国の人である。姓は瞿曇氏、父は宝身という。脇尊者より法を受け継いだ後、すぐに波羅柰国へ向かった。そこに馬鳴大士が迎えて礼をした。そして問うた。「私は仏を知りたいのです。いったい何が仏なのでしょうか。」祖師が答えた。「あなたが知りたいと思うその仏は、知ろうとしない者こそがそれである。」馬鳴が言った。「仏を知らないなら、どうしてそれが仏だと分かるのですか。」祖師が言った。「仏を知らないのなら、どうしてそれが仏でないと分かるのですか。」馬鳴が言った。「それは鋸の論理です。」祖師が言った。「それは木の論理です。」さらに問うた。「鋸の論理とは何ですか。」馬鳴が答えた。「師匠と対等ということです。」また問うた。「木の論理とは何ですか。」祖師が言った。「あなたは私に解かれたのです。」馬鳴ははっと悟り、頭を下げて帰依し、剃髪を求めた。祖師は僧たちに告げた。「この大士は、昔、毘舎離国の王であった。その国には馬のように裸でいる人々がいた。王は神力をもって身を蚕に変え、彼らに衣を得させた。王は後に中インドに生まれ変わった。馬の人々は慕い悲しみ嘶いたので、馬鳴と名付けられたのである。如来はこう予言された。『我が滅後六百年、波羅柰国において、馬鳴という賢者が現れ、異道を打ち破り、無量の人々を救い、我が教えを伝えるであろう。』今こそその時である。」そこで馬鳴に告げた。「如来の大法眼蔵を、今、あなたに托す。」そして偈を詠んだ。

迷悟如隱顯 明暗不相離今付隱顯法 非一亦非二

> 迷いと悟りは、隠れと現れのようなもの。 明るさと暗さは互いに離れない。 今、この隠れと現れの法を伝える。 それは一つでもなく、二つでもない。

尊者付法已。即現神變湛然圓寂。眾興寶塔以閟全身。即安王十四年戊戌歲也當作十九年。

> 尊者は法を付嘱されると、神通力を現して、そのまま静かに入滅されました。人々は宝塔を建てて、全身を納めました。時に安王十四年、戊戌の歳のことです（※本来は十九年）。