--- title: "景德傳燈錄 · 高安白水本仁禪師" description: "景德传灯录由宋代高僧道原编纂，成书于景德年间（1004-1007年），是中国佛教禅宗重要史传类典籍。全书共三十卷，收录自释迦牟尼至五代末年的禅宗祖师1701人，以法脉传承为脉络，记录历代禅师的机缘语录、公案典故。作为现存最早的传灯体著作，该书系统记载了禅宗五家七宗的传承体系，保存了大量珍贵史料，对研究中国禅宗发展史具有不可替代的价值。景德传灯录与五灯会元并称为禅宗两大灯录，被后世奉为禅门经典，不仅影响了宋明理学的发展，更成为东亚禅佛教传播的重要文献依据。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmaarc0ue017ajy041g3fxz09" --- 高安白水本仁禪師自洞山受記。唐天復中遷止洪井高安白水院。眾盈三百玄言流播。因設洞山忌齋。有僧問。供養先師先師還來也無。師曰。更下一分供養著。洪州西山眾行者來禮拜。問曰。今日不為別事乞師指示。師曰。汝諸人求指示耶。對曰是。師曰。教我委付阿誰。鏡清行脚到。師謂之曰。時寒道者。清曰。不敢。師曰。還有臥單得蓋否。曰設有亦無展底工夫。師曰。直饒道者滴水滴凍亦不干他事。曰滴水氷生事不相涉。師曰是。曰此人意作麼生。師曰。此人不落意。曰不落意此人那。師曰。高山頂上無可與道者啗啄。問如何是西來意。師曰。還見庭前杉樧否。曰恁麼即和尚今日因學人致得是非。師曰多口座主。皎然去後。師知是雪峯禪客乃曰。盜法之人終不成器皎然後住長生山。有僧問。從上宗乘如何舉唱。然曰。不可為闍梨一人荒却長生山也。玄沙聞之曰。然師兄佛法即大行。受記之緣亦就矣。厥後眾緣不備。果如仁和尚所記。僧問。如何是不遷義。師曰。落華隨流水明月上孤岑。師將順世四眾俱集。營齋聲鍾焚香白眾曰。香煙絕處是吾涅槃時也。言訖跏趺而坐。息隨煙滅。 > 高安白水院の仁禅師は、洞山良价禅師より嗣法の印可を受けました。唐の天復年間に洪井の高安白水院に移り住み、参禅の徒は三百人に及び、その提唱の言葉は広く流布しました。 ある時、洞山禅師の忌日斎を設けました。僧が問うて言いました。「先師を供養しますが、先師はおいでになりますか」。師は言いました。「もう一份、供養を添えなさい」。 洪州の西山から大勢の行者が来て礼拝し、問うて言いました。「今日は他事ではありません。どうか師匠にご指示を賜りたい」。師は言いました。「あなたがたは指示を求めているのか」。行者たちは「はい」と答えました。師は言いました。「では、私に誰へ委ねよと言うのか」。 鏡清が行脚で訪れた時、師は彼に言いました。「寒い時節ですね、道者」。鏡清は言いました。「恐れ多いことです」。師は言いました。「夜具はおありですか」。鏡清は言いました。「仮にあったとしても、広げる暇もございません」。師は言いました。「たとえ道者よ、水が一滴ずつ凍るような寒さでも、それは彼に関わりのないことだ」。鏡清は言いました。「水が滴って氷となる、これも事に相関わりません」。師は「その通り」と言いました。鏡清は言いました。「この人の意図は如何なるものでしょうか」。師は言いました。「この人は意図の域に落ちない」。鏡清は言いました。「意図に落ちない、その人はどうなのでしょうか」。師は言いました。「高山の頂上には、道者とやり取りするものは何もない」。 僧が問うて言いました。「西来の意（達磨大師が西から来た意図）は如何なるものですか」。師は言いました。「庭前の杉や樧の木が見えるか」。僧は言いました。「であれば、今日は学人が原因となって和尚に是非を生じさせてしまいました」。師は言いました。「多口の座主よ」。 皎然が去った後、師は彼が雪峰禅師の門下の禅客であると知り、言いました。「法を盗む者は、ついに器を成さない」。 皎然は後に長生山に住しました。ある僧が問うて言いました。「祖師以来の宗門の要諦は、どのように唱え挙げるべきでしょうか」。皎然は言いました。「あなた一人のために長生山を荒れさせるわけにはいかない」。玄沙はこれを聞いて言いました。「然師兄の仏法はまさに大いに行われるだろう。しかし受記の縁もこれで終わろう」。その後、諸々の縁が整わず、果たして仁和尚の記した通りとなりました。 僧が問うて言いました。「不遷の義（移り変わらない真理）は如何なるものですか」。師は言いました。「散る花は流水に従い、明月は孤峰の上に輝く」。 師はまさに遷化されようとする時、四衆がみな集まりました。斎を営み、鐘を鳴らし、香を焚いて、衆に告げて言いました。「香煙の絶える所、これが私の涅槃の時である」。言い終わると跏趺坐を組み、息は煙とともに消えていきました。