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title: "景德傳燈錄 · 梁寶誌和尚大乘讚"
description: "景德传灯录由宋代高僧道原编纂，成书于景德年间（1004-1007年），是中国佛教禅宗重要史传类典籍。全书共三十卷，收录自释迦牟尼至五代末年的禅宗祖师1701人，以法脉传承为脉络，记录历代禅师的机缘语录、公案典故。作为现存最早的传灯体著作，该书系统记载了禅宗五家七宗的传承体系，保存了大量珍贵史料，对研究中国禅宗发展史具有不可替代的价值。景德传灯录与五灯会元并称为禅宗两大灯录，被后世奉为禅门经典，不仅影响了宋明理学的发展，更成为东亚禅佛教传播的重要文献依据。"
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### 梁寶誌和尚大乘讚十首

> 梁の宝誌和尚の大乗讃十首

大道常在目前。雖在目前難覩。若欲悟道真體。莫除聲色言語。言語即是大道。不假斷除煩惱。煩惱本來空寂。妄情遞相纏繞。一切如影如響。不知何惡何好。有心取相為實。定知見性不了。若欲作業求佛。業是生死大兆。生死業常隨身。黑闇獄中未曉。悟理本來無異。覺後誰晚誰早。法界量同太虛。眾生智心自小。但能不起吾我。涅槃法食常飽。

> 大道は常に目の前にあります。しかし、目の前にありながら見ることが難しいのです。もし道の真の姿を悟りたいと思うなら、声や色、言葉を捨て去ってはいけません。言葉そのものが大道なのです。煩悩を断ち切る必要はありません。煩悩はもともと空しく静かなものです。迷った心が次々と絡み合い、すべてが影や響きのようなものです。何が悪く何が良いかも分かりません。心があって形にとらわれそれを実体と思うなら、きっと本性を見ることはできないでしょう。行いを積んで仏を求めるなら、その行いこそが生死の大きな兆しです。生死と業は常に身について離れず、暗い地獄の中で夜は明けません。道理を悟ればもともと違いはなく、目覚めた後に誰が遅いとか早いとか言えるでしょうか。法の世界の広がりは大空と同じですが、衆生の知恵の心は自ら小さくなっています。ただ、私という思いを起こさなければ、涅槃の法の食事に常に満たされるのです。

妄身臨鏡照影。影與妄身不殊。但欲去影留身。不知身本同虛。身本與影不異。不得一有一無。若欲存一捨一。永與真理相疎。更若愛聖憎凡。生死海裏沈浮。煩惱因心有故。無心煩惱何居。不勞分別取相。自然得道須臾。夢時夢中造作。覺時覺境都無。翻思覺時與夢。顛倒二見不殊。改迷取覺求利。何異販賣商徒。動靜兩亡常寂。自然契合真如。若言眾生異佛。迢迢與佛常疎。佛與眾生不二。自然究竟無餘。

> この身は鏡に映る影のようなもの。影とこの身に違いはない。影を消して身だけ残そうと思うのは、身もまた空だと知らないからだ。身も影も同じ、どちらか一方だけがあるのではない。一方を残し一方を捨てようとすれば、真理から永遠に遠ざかる。さらに聖を愛し凡を憎むなら、生死の海に沈み浮かぶだけ。煩惱は心があるから起こる。心がなければ煩惱はどこにもない。分別して形にこだわらなければ、自然にすぐ道を得る。夢の中では夢でさまざまなことをするが、目覚めれば夢の境は何もない。振り返って目覚めと夢を思えば、二つを逆さに見る誤りに変わりはない。迷いを改め悟りを求めて利を求めるのは、商売人と何が違うだろう。動も静も共に消えれば常に静かで、自然に真如と一つになる。眾生と仏は別だと說くなら、はるか遠く仏から離れてしまう。仏と眾生は二つではない。自然に究竟して余るところはない。

法性本來常寂。蕩蕩無有邊畔。安心取捨之間。被他二境迴換。歛容入定坐禪。攝境安心覺觀。機關木人修道。何時得達被岸。諸法本空無著。境似浮雲會散。忽悟本性元空。恰似熱病得汗。無智人前莫說。打爾色身星散。

> 法の本性はもともと常に静かで、広々として何の境もない。心安らかに取捨をしているうちに、二つの境に振り回されてしまう。姿勢を正して坐禅に入り、対象を収めて心を落ち着け観察する。からくり人形が修行するようなものだ。いつになったら彼岸にたどり着けるのか。すべての法はもともと空でとらわれるものはない。対象は浮雲のように集まっては散る。ふと本性がもともと空であると悟る。ちょうど熱病が汗とともに治るように。知恵のない人の前で話してはいけない。あなたの体は砕け散ってしまうだろう。

報爾眾生直道。非有即是非無。非有非無不二。何須對有論虛。有無妄心立號。一破一箇不居。兩名由爾情作。無情即本真如。若欲存情覓佛。將網山上羅魚。徒費功夫無益。幾許枉用工夫。不解即心即佛。真似騎驢覓驢。一切不憎不愛。遮箇煩惱須除。除之則須除身。除身無佛無因。無佛無因可得。自然無法無人。

> 众生の直道を報ずるに、有に非ず即ち是れ無に非ず。有に非ず無に非ずして不二なり。何ぞ須ゐて有に対して虚を論ぜん。有無は妄心の立てたる号なり。一を破すれば一箇も居らず。二の名は爾の情より作す。情無ければ即ち本の真如なり。若し情を存して仏を覓めんと欲せば、網を将て山の上に上げて魚を羅らんとするが如し。徒に功夫を費して益無し。幾許か枉げて工夫を用ゐん。即心即仏を解せざれば、真に驢に騎りて驢を覓むるに似たり。一切を憎まず愛せず。遮箇の煩悩は須く除くべし。之を除かんと則ち須く身を除くべし。身を除けば仏無く因無し。仏無く因無くして得べきこと無し。自然に法無く人無し。

大道不由行得。說行權為凡愚。得理返觀於行。始知枉用工夫。未悟圓通大理。要須言行相扶。不得執他知解。迴光返本全無。有誰解會此說。教君向己推求。自見昔時罪過。除却五欲瘡疣。解脫逍遙自在。隨方賤賣風流。誰是發心買者。亦得似我無憂。

內見外見總惡。佛道魔道俱錯。被此二大波旬。便即厭苦求樂。生死悟本體空。佛魔何處安著。只由妄情分別。前身後身孤薄。輪迴六道不停。結業不能除却。所以流浪生死。皆由橫生經略。身本虛無不實。返本是誰斟酌。有無我自能為。不勞妄心卜度。眾生身同太虛。煩惱何處安著。但無一切希求。煩惱自然消落。

可笑眾生蠢蠢。各執一般異見。但欲傍𨫼求餅。不解返本觀麫。麫是正邪之本。由人造作百變。所須任意縱橫。不假偏耽愛戀。無著即是解脫。有求又遭羅羂。慈心一切平等。真即菩提自現。若懷彼我二心。對面不見佛面。

世間幾許癡人。將道復欲求道。廣尋諸義紛紜。自救己身不了。專尋他文亂說。自稱至理妙好。徒勞一生虛過。永劫沈淪生老。濁愛纏心不捨。清淨智心自惱。真如法界叢林。返生荊棘荒草。但執黃葉為金。不悟棄金求寶。所以失念狂走。強力裝持相好。口內誦經誦論。心裏尋常枯槁。一朝覺本心空。具足真如不少。

聲聞心心斷惑。能斷之心是賊。賊賊遞相除遣。何時了本語默。口內誦經千卷。體上問經不識。不解佛法圓通。徒勞尋行數墨。頭陀阿練苦行。希望後身功德。希望即是隔聖。大道何由可得。譬如夢裏度河。船師度過河北。忽覺床上安眠。失却度船軌則。船師及彼度人。兩箇本不相識。眾生迷倒羈絆。往來三界疲極。覺悟生死如夢。一切求心自息。

悟解即是菩提。了本無有階梯。堪歎凡夫傴僂。八十不能跋蹄。徒勞一生虛過。不覺日月遷移。向上看他師口。恰似失嬭孩兒。道俗崢嶸集聚。終日聽他死語。不觀己身無常。心行貪如狼虎。堪嗟二乘狹劣。要須摧伏六府。不食酒肉五辛。邪眼看他飲咀。更有邪行猖狂。修氣不食鹽醋。若悟上乘至真。不假分別男女。