--- title: "景德傳燈錄 · 寶誌和尚十二時頌" description: "景德传灯录由宋代高僧道原编纂，成书于景德年间（1004-1007年），是中国佛教禅宗重要史传类典籍。全书共三十卷，收录自释迦牟尼至五代末年的禅宗祖师1701人，以法脉传承为脉络，记录历代禅师的机缘语录、公案典故。作为现存最早的传灯体著作，该书系统记载了禅宗五家七宗的传承体系，保存了大量珍贵史料，对研究中国禅宗发展史具有不可替代的价值。景德传灯录与五灯会元并称为禅宗两大灯录，被后世奉为禅门经典，不仅影响了宋明理学的发展，更成为东亚禅佛教传播的重要文献依据。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmaarcbf902fwjy04k55cd77a" --- ### 寶誌和尚十二時頌 > 宝誌和尚十二時頌 平旦寅。狂機內有道人身。窮苦已經無量劫。不信常擎如意珍。若捉物入迷津。但有纖豪即是塵。不住舊時無相貌。外求知識也非真。 > 夜明け前の寅の刻。無数の苦しみをすでに経てきたのに、狂った心の内にこそ道の人はいる。苦しみが尽きることは長い長い時を経てもない。信じないまま、いつも如意の宝を手にしている。何かを掴もうとすれば迷いの渡し場に入る。わずか少しでもあればそれは塵となる。昔のままに住まわず、姿も形もない。外に師を求めるのも、また真実ではない。 日出卯。用處不須生善巧。縱使神光照有無。起意便遭魔事撓。若施功終不了。日夜被他人我抝。不用安排只麼從。何曾心地生煩惱。 > 日の出の卯の刻、ことさら巧みに振る舞う必要はない。たとえ神通の光で有無を照らそうとしても、心を起こせばすぐに魔のわざに妨げられる。功を積もうとしても、結局悟りは得られない。昼も夜も他人と自分のことで揉め続けるだけだ。あれこれと取り計らわず、ただあるがままに任せればよい。いったいどこに心の煩悩が生じるだろうか。 食時辰。無明本是釋迦身。坐臥不知元是道。只麼忙忙受苦辛。認聲色覓疎親。只是他家染污人。若擬將心求佛道。問取虛空始出塵。 > 食の時、辰の刻。無明ももとはと言えば、お釈迦さまの身そのもの。座るも臥すも、もとよりこれが道だと知らない。ただ忙しく動き回り、苦しみに疲れ果てる。声や色に心を奪われ、親しい、疎いと探し回る。それではただ、汚れに染まった人にすぎない。もし心をもって仏の道を求めようとするなら、虚空に問い聞け。それこそが塵を出る道である。 禺中巳。未了之人教不至。假饒通達祖師言。莫向心頭安了義。只守玄沒文字。認著依前還不是。暫時自肯不追尋。曠劫不遭魔境使。 > 巳の刻、昼前。まだ悟りきれない人には、教えは届かない。たとえ祖師の言葉に通じたとしても、心の中に「これで分かった」と最終的な意味を置いてはいけない。ただ玄妙なものに固執し、文字に頼らずとも、とらわれ認めてしまえば、やはりもとのままで悟りではない。ほんの一時でも自分で納得して追い求めなくなれば、長い年月の間、魔の境に惑わされることはない。 日南午。四大身中無價寶。陽焰空華不肯拋。作意修行轉辛苦。不曾迷莫求悟。任爾朝陽幾迴暮。有相身中無相身。無明路上無生路。 > 南の日の正午。この four 大の身の中に、値のつけられない宝がある。陽炎や空の花をどうしても手放そうとしない。わざわざ修行しようとすると、かえって苦しくなる。もともと迷ってなどいない、悟りを求めてはいけない。朝日が何度沈もうと、ただ任せておけ。形ある身の中に、形のない身がある。無明の道の上に、生まれない道がある。 日昳未。心地何曾安了義。他家文字沒親疎。莫起工夫求的意。任縱橫絕忌諱。長在人間不居世。運用不離聲色中。歷劫何曾暫拋棄。 > 日が傾き、午後も遅くなっても、心はどうして安らかになることがあるでしょうか。真理はどこにあるのでしょう。他人の書いた文字に親しみも疎さもありません。わざわざ努力して求めようとしてはいけません。思うままに、のびのびと、ためらいなく。いつも人の世にありながら、世間に住み着くことはありません。日々の働きは、声や色を離れることはありません。長い年月を経ても、少しも捨て去られたことはないのです。 晡時申。學道先須不厭貧。有相本來權積聚。無形何用要安真。作淨潔却勞神。莫認愚癡作近隣。言下不求無處所。暫時喚作出家人。 > 夕方になりました。道を学ぶ人は、まず貧しさを嫌ってはいけません。形あるものはもともと仮に集まったものにすぎません。形のないものに、どうしてわざわざ真実を求めて落ち着かせる必要があるでしょう。清らかさを求めるのは、かえって心を疲れさせるだけです。愚かなものを身近なものと思ってはいけません。言葉の下で、どこにも求める必要のない場所を求めずにいれば、しばらくの間は出家者と呼べるでしょう。 日入酉。虛幻聲音終不久。禪悅珍羞尚不餮。誰能更飲無明酒。沒可拋無物守。蕩蕩逍遙不曾有。縱爾多聞達古今。也是癡狂外邊走。 > 日が沈み、夕暮れになりました。儚い声や音は、いつまでも続くものではありません。禅の喜びというごちそうでさえ、むさぼり食うことはありません。ましてや、無明という名の酒を飲む人がいるでしょうか。捨てるものもなく、守るものもありません。広々とした気ままな境地は、もとからあるものではありません。たとえ古今に通じるほどの博識であっても、それもまた、迷いの中をさまようことにほかなりません。 黃昏戌。狂子興功投暗室。假使心通無量時。歷劫何曾異今日。擬商量却啾唧。轉使心頭黑如漆。晝夜舒光照有無。癡人喚作波羅蜜。 > 夕暮れの戌の刻、迷える子がむなしく努力して暗い部屋に飛び込む。たとえ心が無量の時を通じたとしても、幾劫を経ようと今日と変わりはない。あれこれ考え話し合えば、かえってざわめくばかり。むしろ心の内は漆のように真っ黒になる。昼も夜も光を放ち有無を照らすが、愚かな人はこれを波羅蜜と呼ぶ。 人定亥。勇猛精進成懈怠。不起纖豪修學心。無相光中常自在。超釋迦越祖代。心有微塵還窒閡。廓然無事頓清閑。他家自有通人愛。 > 人が定まりて亥の時。勇猛に精進していたのが怠け心になってしまう。わずかばかりも修行しようという心が起こらず、形にとらわれない光の中でいつも自由気まま。釈迦をも超え、祖師の代をも越えている。しかし心にちりほどのこだわりがあれば、それだけで道はふさがれてしまう。からりと何もないところでたちまち清らかにくつろげば、その人には自然と分かる人が愛してくれるだろう。 夜半子。心住無生即生死。生死何曾屬有無。用時便用沒文字。祖師言外邊事。識取起時還不是。作意搜求實沒蹤。生死魔來任相試。 > 真夜中の丑の刻。心が無生にとどまれば、それはすなわち生死である。生死はもとより有でも無でもない。使うときにはただ使い、文字などない。祖師の言葉は言葉の外のこと。起こりかけたその瞬間を見極めても、それはまだ本当ではない。わざと考えて探し求めても、実にその跡はない。生死の魔がやって来ても、思うままに試させておけ。 鷄鳴丑。一顆圓珠明已久。內外推尋覓總無。境上施為渾大有。不見頭又無手。世界壞時渠不朽。未了之人聽一言。只遮如今誰動口。 > 鶏が鳴く丑の刻。一粒の円い珠は、はるか昔から輝いている。内に外にと探し求めても、どこにも見つからない。しかし、この世の営みの中では、はっきりと大きく働いている。頭も見えず、手もない。世界が滅びるときも、それは朽ちることがない。まだ悟りきれない人よ、この一言を聞きなさい。いったい今、誰が口を動かしているのか。