--- title: "景德傳燈錄 · 永嘉真覺大師證道歌" description: "景德传灯录由宋代高僧道原编纂，成书于景德年间（1004-1007年），是中国佛教禅宗重要史传类典籍。全书共三十卷，收录自释迦牟尼至五代末年的禅宗祖师1701人，以法脉传承为脉络，记录历代禅师的机缘语录、公案典故。作为现存最早的传灯体著作，该书系统记载了禅宗五家七宗的传承体系，保存了大量珍贵史料，对研究中国禅宗发展史具有不可替代的价值。景德传灯录与五灯会元并称为禅宗两大灯录，被后世奉为禅门经典，不仅影响了宋明理学的发展，更成为东亚禅佛教传播的重要文献依据。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmaarccar02pgjy04wbvf6jcf" --- ### 永嘉真覺大師證道歌 > 永嘉真覚大師の証道歌 君不見。絕學無為閑道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。本源自性天真佛。五陰浮雲空去來。三毒水泡虛出沒。證實相無人法。剎那滅却阿鼻業。若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。頓覺了如來禪。六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。無罪福無損益。寂滅性中莫問覓。比來塵境未曾磨。今日分明須剖析。誰無念誰無生。若實無生無不生。喚取機關木人問。求佛施功早晚成。放四大莫把捉。寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空。即是如來大圓覺。決定說表真乘。有人不肯任情徵。直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。摩尼珠人不識。如來藏裏親收得六般神用空不空。一顆圓光色非色。淨五眼得五力。唯證乃知誰可測。鏡裏看形見不難。水中捉月爭拈得。常獨行常獨步。達者同遊涅槃路。調古神清風自高。貌悴骨剛人不顧。窮釋子口稱貧。實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐。道即心藏無價珍。無價珍用無盡。利物應時終不吝。三身四智體中圓。八解六通心地印。上士一決一切了。中下多聞多不信。但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進。從他謗任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。觀惡言是功德。此則成吾善知識。不因訕謗起怨親。何表無生慈忍力。宗亦通說亦通。定慧圓明不滯空。非但我今獨達了。河沙諸佛體皆同。師子吼無畏說。百獸聞之皆腦裂。香象奔波失却威。天龍寂聽生欣悅。遊江海涉山川。尋師訪道為參禪。自從認得曹谿路。了知生死不相干。行亦禪坐亦禪。語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閑閑。我師得見然燈佛。多劫曾為忍辱仙。幾迴生幾迴死。生死悠悠無定止。自從頓悟了無生。於諸榮辱何憂喜。入深山住蘭若。岑崟幽邃長松下。優遊靜坐野僧家。閴寂安居實瀟灑。覺即了不施功。一切有為法不同。住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。勢力盡箭還墜。招得來生不如意。爭似無為實相門。一超直入如來地。但得本莫愁末。如淨瑠璃含寶月。既能解此如意珠。自利利他終不竭。江月照松風吹。永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印。霧露雲霞體上衣降龍鉢解虎錫。兩股金鐶鳴歷歷。不是標形虛事持。如來寶仗親蹤跡。不求真不斷妄。了知二法空無相。無相無空無不空。即是如來真實相。心鏡明鑒無礙。廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現中。一顆圓明非內外。豁達空撥因果。漭漭蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然。還如避溺而投火。捨妄心取真理。取捨之心成巧偽。學人不了用修行。真成認賊將為子。損法財滅功德。莫不由斯心意識。是以禪門了却心。頓入無生智見力。大丈夫秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。非但能摧外道心。早曾落却天魔膽。振法雷擊法鼓。布慈雲兮灑甘露。龍象蹴蹋潤無邊。三乘五性皆惺悟。雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納。一性圓通一切性。一法遍含一切法。一月普現一切水。一切水月一月攝。諸佛法身入我性。我性還共如來合。一地具足一切地。非色非心非行業。彈指圓成八萬門。剎那滅却阿鼻業。一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。不可毀不可讚。體若虛空勿涯岸。不離當處常湛然。覓則知君不可見。取不得捨不得。不可得中只麼得。默時說說時默。大施門開無壅塞。有人問我解何宗。報道摩訶般若力。或是或非人不識。逆行順行天莫測。吾早曾經多劫修。不是等閑相誑惑。建法幢立宗旨。明明佛勅曹谿是。第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。法東流入此土。菩提達磨為初祖。六代傳衣天下聞。後人得道何窮數。真不立妄本空。有無俱遣不空空。二十空門元不著。一性如來體共同。心是根法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現。心法雙亡性即真。嗟末法惡時世。眾生福薄難調制。去聖遠兮邪見深。魔強法弱多怨害。聞說如來頓教門。恨不滅除令瓦碎。作在心殃在身。不須怨訴更尤人。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。旃檀林無雜樹。欝密深沈師子住。境靜林間獨自遊。走獸飛禽皆遠去。獅子兒眾隨後。三歲即能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虛開口。圓頓教勿人情。有疑不決直須爭。不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑。非不非是不是。差之毫釐失千里。是即龍女頓成佛。非即善星生陷墜。吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。分別名相不知休。入海算沙徒自困。却被如來苦訶責。數他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風塵客。種性邪錯知解。不達如來圓頓制。二乘精進沒道心。外道聰明無智慧。亦愚癡亦小騃。空拳指上生實解。執指為月枉施功。根境法中虛揑怪。不見一法即如來。方得名為觀自在。了即業障本來空。未了還須償宿債。飢逢王饍不能餐。病遇醫王爭得差。在欲行禪知見力。火中生蓮終不壞。勇施犯重悟無生。早時成佛于今在。師子吼無畏說。深嗟懵懂頑皮靼多達切只知犯重障菩提。不見如來開祕訣。有二比丘犯婬殺。波離螢光增罪結。維摩大士頓除疑。還同赫日銷霜雪。不思議解脫力。此即成吾善知識。四事供養敢辭勞。萬兩黃金亦銷得。粉骨碎身未足醻。一句了然超百億。法中王最高勝。河沙如來同共證。我今解此如意珠。信受之者皆相應。了了見無一物。亦無人亦無佛。大千世界海中漚。一切聖賢如電拂。假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。日可冷月可熱。眾魔不能壞真說。象駕崢嶸謾進途。誰見螗蜋能拒轍。大象不遊於兔徑。大悟不拘於小節。莫將管見謗蒼蒼。未了吾今為君決。 > あなたはご存じないだろうか。学問を絶ち、作為を離れた、のんびりとした道の人を。妄想を除こうともせず、真を求めようともしない。無明の実性こそが仏性であり、幻のように現れた空の身こそが法身である。法身を覚りきれば何一つとしてなく、本源の自性は天真の仏である。五陰は浮雲のように空しく去来し、三毒は水泡のように虚しく出没する。実相を証すれば人も法もなく、刹那に阿鼻の業を滅し去る。もし妄語をもって衆生を欺けば、自ら舌を抜かれる塵沙の劫を招く。頓に覚りきれば如来の禅のごとく、六度万行はもとより体中に円満である。夢の中では明らかに六道があり、覚めた後には空しく空しく大千世界もない。罪も福もなく、損も益もない。寂滅の性の中に問い求めしてはならない。これまで塵境はまだ磨かれていなかったが、今日は分明に剖析しなければならない。誰に念がなく、誰に生がなく、もし実に生がなければ不生もない。からくり人形を呼び寄せて問うてみよ。仏を求めて功を施すのに、いつか成るのかと。四大を放ち捨てて把捉してはならない。寂滅の性の中では飲啄に随う。諸行は無常にして一切は空、これこそが如来の大円覚である。決定して説き、真乗を表す。ある人は肯んぜず、情のままに徴する。直截に根源を断つのは仏の印すところであり、葉を摘み枝を尋ねることは私にはできない。 摩尼の珠を人は識らない。如来蔵の中に親しく収め得た、六般の神用は空にして空ならず、一颗の円光は色にして色にあらず。五眼を浄め五力をも得る。ただ証してこそ知る、誰が測り得ようか。鏡の中に形を見るのは難しくないが、水の中の月を捉えようとして、どうして掴めようか。常に独り行き、常に独り歩む。達人は同じく涅槃の路を遊ぶ。調べは古く神は清く、風は自ずと高い。容貌は衰え骨は剛く、人は顧みない。貧しい釈子は口に貧しいと称するが、実は身は貧しくとも道は貧しくない。貧なれば身は常にぼろをまとい、道なれば心に無価の珍を蔵する。無価の珍は用いて尽きず、物を利し時に応じて終に惜しむことなし。三身四智は体中に円満し、八解脱六神通は心地の印である。上士は一決して一切を了じ、中下は多く聞けども多く信じない。ただ自ら懐中の垢衣を解くのみ。誰がよく外向きに精進を誇ろうか。他人の謗りに従い、他人の非に任せる。火を把って天を焼くは徒に自ら疲れるのみ。私が聞くところは恰も甘露を飲むがごとく、融け消えて頓に不思議に入る。悪言を観ずるはこれ功徳であり、これすなわち我が善知識となる。罵り謗りによって怨親を起こさなければ、どうして無生の慈忍の力を表せようか。宗も通じ説も通じ、定慧は円明にして空に滞らない。ただ私今独り達了したのみならず、河沙の諸仏の体も皆同じである。師子吼は無畏の説であり、百獣はこれを聞いて皆脳が裂ける。香象は奔り波して威を失い、天龍は寂として聴き欣悦を生ずる。江海を遊び山川を渉り、師を尋ね道を訪ねて参禅する。曹谿の路を認めてこのかた、生死の相干せざるを知る。行もまた禅、坐もまた禅、語も黙も動も静も体は安然である。たとえ鋒刀に遇っても常に坦坦として、仮に毒薬であってももの閑閑である。我が師は然灯仏に会い、多劫の昔に忍辱仙となった。幾度か生まれ幾度か死ぬ。生死は悠々として定止がない。頓悟して無生を了じてこのかた、もろもろの栄辱に何の憂喜があろうか。深山に入り蘭若に住み、岑崟幽邃の長松の下、野僧の家に優遊静坐し、閴寂に安居するは実に瀟洒である。 覚れば即ち了り、功を施さず。一切の有為の法は同じにあらず。相に住する布施は天の福を生ずるも、猶お仰いで箭を虚空に射るがごとし。勢力尽きれば箭は還って墜ち、来生の不如意を招く。どうして無為実相の門のように、一超直入して如来の地に入るに及ぼうか。ただ本を得れば末を愁うること莫れ。浄瑠璃が宝月を含むがごとし。既にこの如意珠を解すれば、自利利他終に竭きない。江の月は照り松の風は吹く。永夜清宵、何をか為さん。仏性戒珠は心地の印、霧露雲霞は体の衣。龍を降す鉢、虎を解く錫、両股の金鐶は鳴ること歴歴たり。形を標して虚しく事持するにあらず、如来の宝仗の親しく蹤跡したもう。真を求めず妄を断たず、了知して二の法は空にして相なし。無相無空無不空、これすなわち如来の真実の相である。心の鏡は明らかに鑑みて碍なし。廓然瑩徹にして沙界に周し、万象森羅は影の中に現れ、一颗の円明は内外にあらず。豁達空にして因果を撥すれば、漭漭蕩蕩として殃禍を招く。有を棄て空に著する病もまた然り。還って溺を避けて火に投ずるがごとし。妄心を捨て真理を取れば、取捨の心は巧偽を成す。学人は了らずして修行を用う、真に賊を認めて子と将するなり。法財を損じ功徳を滅するは、もとよりこの心意識によらざるはない。これをもって禅門は心を了り、頓に無生智見の力に入る。 大丈夫は慧剣を秉り、般若の鋒、金剛の焰、ただに能く外道の心を摧くのみならず、早く曾て天魔の胆を落とされた。法雷を振い法鼓を撃ち、慈雲を布き甘露を灑ぐ。龍象蹴蹋して潤うこと辺なし。三乗五性は皆惺悟する。雪山は肥膩にして更に雑なく、純ら醍醐を出す、我常に納む。一性円通して一切の性、一法遍く一切の法を含む。一月普く一切の水に現じ、一切の水月は一月に摂せられる。諸仏の法身は我が性に入り、我が性は還って如来と合する。一地は一切の地を具足し、非色非心非行業である。弾指に八万門を円成し、刹那に阿鼻の業を滅し去る。一切の数句は数句にあらず、我が霊覚と何の交涉があろうか。毀すべからず讃すべからず、体は虚空のごとくにして涯岸なし。当処を離れず常に湛然として、覓むればすなわち君の見るべからざるを知る。取り得ず捨て得ず、不可得の中にただ麼く得る。黙の時は説き説の時は黙、大施の門は開いて壅塞なし。ある人我に問う、何の宗を解するかと。報道す、摩訶般若の力なりと。或いは是或いは非、人は識らず、逆行順行、天も測りがたい。我は早く曾て多劫の修を経た。等閑に相誑惑するにあらず。法幢を建て宗旨を立てる、明らかに仏の勅したもう曹谿これなり。第一の迦葉が初めに灯を伝え、二十八代西天に記される。法は東のかた流れてこの土に入り、菩提達磨が初祖となった。六代衣を伝えて天下に聞こえ、後の人得道すること何ぞ窮数せん。真も立てず妄も本と空、有無倶に遣りて不空空。二十の空門もとより著ならず、一性如来の体は共に同じである。心はこれ根、法はこれ塵、二種は猶お鏡の上の痕のごとし。痕垢尽く除されて光始めて現れ、心法双亡にして性即ち真である。嗟、末法の悪時世、衆生は福薄く調制し難い。聖を去れること遠く邪見は深く、魔強く法弱くして怨害多い。如来の頓教の門を聞いて説けば、恨みては滅除して瓦碎せしめずにはいない。作は心にあり殃は身にあり、須く怨訴して更に人を尤むるなかれ。無間の業を招かざらんと欲すれば、如来の正法輪を謗るなかれ。旃檀の林に雑樹なく、欝密深沈として師子住む。境静かなる林間を独り自ら遊べば、走獣飛禽は皆遠く去る。獅子の児は衆これを随い、三歳にして即ち能く大いに哮吼する。もし野干にして法王を逐えば、百年の妖怪も虚しく口を開くのみ。円頓の教は人情を勿れ、疑いあって決せざれば直ちに須く争うべし。山僧が人我を逞しゅうするにあらず、修行して断常の坑に落ちんことを恐るるなり。非も非にあらず是も是にあらず、差は毫釐なれども失は千里。是なれば即ち龍女は頓に成仏し、非なれば即ち善星は生じて陥墜す。吾は早年の来、学問を積み、亦曾て疏を討ね経論を尋ねたり。名相を分別して休むを知らず、海に入りて沙を算うるがごとく徒に自ら困しむ。却って如来に苦く訶責せられたり。他の珍宝を数うるは何の益かあらん。いつしかに蹭蹬として虚行を覚り、多年枉く風塵の客となる。種性邪にして知解錯り、如来の円頓の制を達せず。二乗の精進は道心なく、外道の聰明は智慧なし。亦愚癡、亦小騃、空拳を指の上に実解を生ず。指を執って月となし枉く功を施し、根境の法中に虚しく捏怪す。一法を見ざる即ち如来、方に名づけて観自在を得と為す。了れば即ち業障本来空、未だ了らざれば還って宿債を償う。飢えて王饍に逢うても餐すること能わず、病んで医王に遇うても争か差えん。欲に在りて禅を行ずる知見の力、火の中に蓮を生じて終に壊れず。勇施は重を犯して無生を悟り、早く成仏して今に在す。師子吼は無畏の説、深く懵懂頑皮の靼多達切を嗟く。ただ重を犯して菩提を障うるを知り、如来の祕訣を開きたもうを見ず。二比丘ありて婬殺を犯し、波離は蛍光にして罪結を増し、維摩大士は頓に疑を除く。還って赫日の霜雪を銷すがごとし。不思議解脱の力、これ即ち我が善知識となる。四事の供養も敢えて労を辞せず、万両の黄金も亦銷し得る。粉骨砕身も未だ醻うるに足らず、一句了然として百億を超ゆ。法中王は最も高勝にして、河沙の如来も同じく共に証したもう。我今この如意珠を解す、信受する者は皆相応せん。了了として見れば一物もなし、亦人もなく亦仏もない。大千世界は海中の漚のごとく、一切の聖賢は電の払うがごとし。仮使鉄輪頂上に旋るとも、定慧円明終に失せず。日は冷え得べく月は熱し得べし、衆魔は能く真説を壊すことあたわず。象駕崢嶸として漫に進途す、誰か螗蜋の能く轍に拒むを見ん。大象は兔径を遊ばず、大悟は小節に拘らず。管見をもって蒼蒼を謗るること莫れ。未だ了らざらば吾今君がために決せん。