---
title: "楞嚴經集註 · 初純想"
description: "楞嚴經集註是宋代高僧思坦對《楞嚴經》的重要註解，成書於北宋時期，反映了當時佛教義學研究的深度。該註疏以天台宗思想為基礎，系統闡釋了《楞嚴經》中「常住真心」的核心教義，詳細解說了二十五圓通、五十陰魔等關鍵內容，並融合了禪淨思想。作為漢傳佛教的重要註釋典籍，它不僅保存了宋代佛教的詮釋傳統，更為後世研究《楞嚴經》提供了權威範本，在中國佛教史上具有承先啟後的地位，至今仍是研習楞嚴思想的重要參考文獻。"
url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmab09t7w03q5l904a9i9usnv"
---

純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。

> 純粋な想いだけがあれば、たちまち飛び立ち、必ず天上に生まれます。もしその飛び立つ心に、福徳と智慧を兼ね備え、さらに清らかな願いをも併せ持つなら、自然と心が開けて、十方の仏をお見になり、あらゆる浄土にも、願いのままに往生できるのです。

苕溪云：據下情少想多，但在四天之下。騐今純想所生，應是忉利以上。若單修善禪，則唯生上界；若兼諸福慧，則隨往十方。于飛心中，旁論福慧，故皆云兼。以純想是穢土上升之因，福慧是淨土往生之業，事越分外，故曰旁論。

> 苕溪の師はこう述べている。「下界の有情を見ると、想いは少なく欲望は多い。そのため四天（四王天）の下に留まるのだ。今、純粋な想いによって生まれる境地を検証すると、忉利天以上の世界であるはずだ。もし単に善い禅定を修めるだけなら、ただ上界に生まれるのみである。もし諸々の福徳と智慧を併せ持つならば、それに随って十方の浄土へと赴くことができる。飛心（想いが飛翔する心）の中では、福徳と智慧を副次的なものとして論じているので、すべて『兼ねる』と言うのだ。純粋な想いは穢土を離れて上昇する因であり、福徳と智慧は浄土に往生するための業である。その働きは通常の次元を超えているから、『傍らに論ず』と表現するのである。」

熏聞云：觀無量壽佛經云：欲生彼國，當修三福云云。慧即十六觀，此別就西方言之。若通說者，緣因為福，了因為慧，隨諸淨願，取土往生，應知福慧通于深淺。今且約初心，未斷見愛，未出同居，橫截五道，得生淨土。故荊溪云：未斷惑者，修安樂行，是同居淨土之氣分。其義明矣。

> 熏聞ではこう述べている。『観無量寿仏経』には「彼の国に生まれようと欲するならば、まさに三福を修すべし」とある。慧とはまさに十六観であり、これは特に西方浄土について述べたものである。もし広く説くならば、縁因は福であり、了因は慧である。さまざまな清浄な願いに従って、仏国土を選んで往生する。福と慧は深い場合も浅い場合もあることを知るべきである。 今はひとまず初発心の者について言えば、まだ見惑や愛惑を断じておらず、まだ凡聖同居土を出ていないが、五道を横に截って、浄土に生まれることができるのである。ゆえに荊溪は言う。「煩悩をまだ断じていない者は、安楽行を修行する。これは凡聖同居土の浄土の気分である」と。その意味は明らかである。