仏説義足経 (佛說義足經)

ヴィドゥーダバ王経 第十六

私がこのように聞きました。

仏が舎衛国の祇樹給孤独園におられたときのことです。その頃、迦維羅衛の者たちは新しい大殿を建てたばかりで、まだ完成して間もないものでした。そこで彼らは皆で話し合って言いました。「今から後は、修行者や聖職者、また我々の仲間で身分のある者や長者の子らにも、先にこの大殿に入らせてはならない。まず仏様を、次に比丘たちを入れてから、他の人々はその後に入るべきだ。」

そのとき、シャーラヴァスティーの国の王子、ビドゥーダバは、何かの用事があってシャーキヤの国へやって来ました。まだ城に入らず、新しく建てられた殿舎に泊まりました。翌日、城に入り、用事を済ませると、すぐに自分の国へ帰って行きました。

諸釋たちは、太子が惟楼勒と共に新殿で一夜を過ごしたと聞き、大いに心を痛め、怒りが収まらなかった。彼らは声を上げて罵った。「どうして今、あの奴婢の子を先にこの殿に入れることができようか！」そして、殿の中の土を掘り起こし、深さ七尺ほどのところまで取り除き、新しい清らかな土をそこに敷き直した。さらに、牛乳で四つの殿を洗い清めた。

樓勒太子は、釈迦族の人々が自分を「不浄な者」と罵り、悪く言っているのを聞きました。彼らは宮殿の中の土を七尺掘り返し、新しい土でその場所を埋め戻し、さらに乳で四つの宮殿をすべて洗い清めました。そのうえで、私を「奴婢の子」と罵り、この新築の宮殿を汚したのです。これを聞いて、怒りが心に積もり、悲しみも心に刻まれました。彼は思いました。「私がいつか国の政権を握るならば、どうやって釈迦族の者たちを罰すればよいのだろうか。」

その後まもなく、舍衛国の王が崩御された。大臣たちが集まって協議し、太子を迎えて王位に就けた。惟楼勒王は側近の大臣に問われた：「国に不浄の悪を行う者がいる場合、その罪はどこまで及ぶのか？」側近の臣が申し上げた：「そのような罪は死に値します。」王は言われた：「そうか。諸々の釈迦族は我を不浄に見なし悪しき者としたが、彼らは仏の親族である。もし仏が釈迦族に対して情愛を有しておられるならば、結局彼らの罪を裁くことはできないであろう。」臣下はすぐに申し上げた：「仏は世の欲望を捨て、親族に情愛を有してはおられません。釈迦族の罪を裁こうとなさるならば、何の困難もありませぬ。」王はこの申し出を聞いて、ただちに四種の兵——象兵・馬兵・車兵・歩兵——を編成させ、城を出で号令をかけ、迦維羅衛城を攻めようとした。

仏は食事の時間になり、托鉢の器を持って舎衛城に入り、食べ物を求められた。食事が終わると、城外に出て道を外れ、釈迦樹の下に行かれた。そこは枝葉がまばらで、陰りも少なかったが、その下に立たれた。王が軍を率いて大通りを行くと、遠くに仏がまばらな陰の木の下に座しておられるのを見て、すぐに車を降りて仏のもとに到り、礼拝を終えて、しばらく立ち止まり、仏に申し上げた。「お願いです。今、大きな木がございます。枝葉は茂り、陰も多く涼しいのです。その大木はカーチャと呼ばれ、カピラヴァストゥにはウドゥンバラやニグローダもたくさんあります。なぜ仏はその陰に坐されないのですか？どうしてこの小さな釈迦樹の下に坐されるのですか？枝葉も少なく、陰もないこの木の下に、何の涼しさがありましょうか？」仏はお答えになった。「その名を愛し、その涼しさを楽しむから、その下に坐るのだ。」王は心の中で思った。「そうであれば、仏はまだ諸々の釈迦族に対して愛情を持っておられ、まだ助けようという心を持っておられるのだ。」そこで、その場から軍を引き連れて、自分の国に帰っていった。仏は舎衛国の人々を教え導かれた後、カピラヴァストゥ国に行こうと思われ、諸々の比丘たちと共に、すぐに釈迦族の国に到り、ニグローダ園で教えを説かれた。

その昔、舍衛國の王は、側近の臣たちにこう尋ねた。「もしも不浄で悪しき国があるとして、その国の王にはどのような罪が訪れるのだろうか？」 臣たちは答えた。「そのような罪は死に値します。」 王はまた言った。「諸々の釈迦族は我に対して悪意を抱いている。彼らは皆、仏の近しい親族である。仏は釈迦族のために何らかの思いやりを持つであろう。私はついに彼らに勝つことはできないのではないか。」 臣たちはさらに言った。「我々は皆、沙門たちがこう言うのを聞いております。『ゴータマはすでに欲望を断ち切った』と。どのような愛情が近親に対してありましょうか。王がその罪を罰しようとされるならば、難しいことは何もありません。」 王は臣たちのこの申し出を聞くと、すぐに四種の兵を編成するよう命じ、その軍勢を率いて城を出発し、釈迦族の国へと向かった。道中、日が暮れる頃に、釈迦城からおよそ四十里の場所に到着し、そこで宿営した。

諸々の釈迦族の人々は、舎衛国の王が四種の軍勢を率いて攻めて来ようとしていると聞きました。その軍は城から数十里のところまで近づいており、明日にも到着するとのことでした。彼らはすぐに足の速い使者を馬に乗せて、仏のもとへ派遣し、こう伝えました。「どうか仏よ、私たちにどのような方法を取るべきかお教えください。」すると仏は諸々の釈迦族に告げられました。「城門を固く閉じなさい。王は決して勝つことはできません。もし門を開けて入れるならば、楼勒王は間違いなく釈迦族を皆殺しにするでしょう。」この使者は仏の教えを聞き、仏に礼拝して、馬に乗って急ぎ帰って行きました。

その時、賢者マハー・モッガラーナ（目犍連）が仏の後ろに立っていて、仏に申し上げた。「明慧なる方よ、衆の釈迦族のことを憂い給うな。私は今、一つの釈迦の国を挙げて、別の天地の間に移し替えようと思います。もし鉄の籠で彼らを包み、全天下一緒に囲むことができたら、どうしましょうか？」仏はすぐにマハー・モッガラーナに告げられた。「もしそれができるとしても、その罪の報いをどうするのだ？」モッガラーナは言った。「ただ形あるものについては話せますが、形なき罪の報いについてはどうすることもできません。」

その時、仏は偈（うた）を説かれました。

舎衛国の王は戦の装備を整え、すぐに進軍して釈迦の城を攻めようとした。釈迦の人々は皆、象兵・馬兵・車兵・歩兵の四種の軍勢を集め、城を出て惟楼勒王を防ごうとした。釈迦の人々もまた武具を磨き整え、舎衛国の王とその軍勢と戦おうとした。まだ互いに相対する前に、釈迦の人々は弓を引いて鋭い矢を放ち、敵の車を射抜き、また車の軛（くびき）を射抜き、車の轂（こしき）を射抜き、車軸を断ち切り、馬の毛を射落とし、さらに人々の身や宝飾品を射ることもあったが、誰も傷つけることはなかった。

舍衛国の王は大いに恐れ、左右に顧みて問われた。「お前たちは知っているか。かの釈迦族の人々はすでに城を出て戦いを挑み、命を懸けて臨んでいる。我々はついに彼らに勝つことはできないであろう。早く引き返すのが良いだろう。」側近の臣下はすぐに王に申し上げた。「我々は先に申し上げました。『釈迦族の人々は皆、五戒を保ち、生涯を終えるまでこれを犯さないと聞いております。彼らは生きるために死に臨んでも、敢えて他を傷つけることはいたしません。他を傷つけることは戒を犯すことになるからです。ただ前に進んで自然と勝ちを得るだけのことです。』」王はすぐに兵を率いて前進し、釈迦族の軍の陣を突撃した。釈迦族の人々は王が大いに前進してくるのを見て、すぐに城に入り、門を閉ざした。

その時、舎衛王は人を遣わして諸々の釈迦族に伝えさせた。「舅（おじ）であるあなた方は、私とどのような恨みがあって門を開けないのか。少し借りたいものがあって入ろうとしているだけだ。城を出るのもすぐであり、長く留まることはない。」

諸々のシャーカ族（釈迦族）の中で、仏の言葉を信じ、教えの経典に従い、道に対して疑いのない者たちは、こう言った。「門を開ける必要はない。」 まだ心を清らかにして仏に帰依せず、法に帰依せず、僧伽（サンガ）に帰依しておらず、真理を見極めておらず、疑いを抱いているシャーカ族の人々は、門を開けてもよいと考え、また互いにこう言い合った。「我々はそうすべきではない。ここに外敵（スッパブッダ王）がいるのではないかと心配だ。我々は皆、年長者たちに座ってもらい、投票（籌）を行おう。投票を受け取らない者は、王を入れまいとする者だ。投票を受け取る者は、王を入れようとする者だ。多数決に従おう。投票の結果、受け取らない者が少なければ、それでよいだろう。」 人々は言った。「門を開けて王を入れよう。」 諸々のシャーカ族は門を開けて王を入れた。ウィルーダカ王（毘楼勒王）がカーピラヴァットゥ（迦維羅衛）の城に入るとすぐに、シャーカ族を捕らえ、城外に連れ出して殺そうとした。

その時、釋摩男は舍衛王に申し上げた。「どうか王よ、私に小さな願いをお聞き届けください。」王は言った。「将軍よ、何を願うのか。」「私はこの池に沈んでいる間に、その間だけ諸々の釋たちが城を出て逃げられるようにお願いしたいのです。」大臣たちは申し上げた。「王よ、釋摩男の願いをお聞き届けください。水の中にどれほど長くいられるものでしょうか。」王はそこで彼の願いを許した。釋摩男はすぐに池に沈み、髪の毛を木の根に巻きつけて死んだ。王は水の中で非常に長くいるのを怪しみ、使者を遣わして見に行かせた。「釋摩男は水の中で何をしているのか。」王の言葉の通りに、行って見てみると、釋摩男が水の底で死んでいるのを発見した。使者は戻って王に申し上げた。「王よ、ご存知ですか、釋摩男は髪の毛を木の根に巻きつけて死んでおります。」王はすぐに城中の残りの釋たちを捕らえ、また尋ねた。「捕まえた釋たちは、皆死んだか。」臣は申し上げた。「皆、象に踏み殺されました。」王はそこから国へ戻った。

仏は夕方の時刻に、すべての比丘たちに告げられた。「みな、逝心の須加利講堂へ行きなさい。」比丘たちはみな「はい」と答えた。仏は大勢の比丘たちとともに、逝心の講堂へ向かわれた。道すがら、諸々の釈迦族が殺された場所を通りかかった。釈迦族の中でまだ話すことのできる者がいたが、遠くに仏を見て、声を上げて無念を訴えた。仏は釈迦族の悲しみを聞かれ、深く心を痛められた。仏は比丘たちに言われた。「愚かな人々よ、惟楼勒の犯した罪は小さなものではない。」仏は釈迦族の地に至ると、自然に無数の座が現れ、仏と比丘たちはみな座った。仏は釈迦族のために、広く経法を説き終えられ、比丘たちに言われた。「あなたがたはどう思うか。屠殺者がこのような業を行い、このような生業で生活し、その因縁によって、聖象や神馬や七宝の車に乗るような楽しみを得ることができるだろうか。」比丘たちは答えた。「決して得ることはできません。」仏は言われた。「よく言った。心もまた同じである。屠殺者がその業によって自らを立て、富と楽しみを得るのを見ることも聞くこともない。なぜか。屠殺者には慈しみの心と思いやりの心がなく、諸々の獣を観察し占うからである。」

仏はまた言われた。「比丘たちよ、あなたがたはどう思うか。魚を獲る者や猟師、牛を屠る者が、そのような行いを業とし、そのような仕事で生計を立てているならば、その者たちは神の象や聖なる馬、宝飾の車に乗り、思うままに富と楽しみを味わうことができるだろうか。」

比丘たちは答えた。「決してできません。」

仏は言われた。「善きかな。私はまた、漁師や猟師、牛を屠る者がその業で生計を立てて、富や楽しみを得るのを聞いたことも見たこともない。なぜか。彼らは哀れみを遠ざけ、慈しみの心を持たず、生き物を害することで楽しみを得ようとする。それは道から遠ざかる行為である。この愚か者たちは、修行の道に向かい果てを得ようとする者たちにさえ害を加える。それゆえ、この者たちもまた善から遠ざかることが知られるべきである。彼らはその報いとして、七日以内に水に流されるであろう。比丘たちよ、それゆえ慈しみの心を持つべきであり、害する心を起こしてはならない。たとえ火に焼かれたり、不当な扱いを受けても、害意を生じてはならない。」

仏はこの根本、この因縁、この意味によって教えを説かれました。それは弟子たちがすべてを理解できるようにするためであり、皆さんのために経典をまとめ、後の世に光明を灯し、私の教えと道が長くこの世に留まるようにするためです。

そのとき、仏はこの義足経（ぎそくきょう）の教えを説かれた。

仏がこの義足経の教えを説き終えると、比丘たちは皆、喜びを抱いた。

仏説義足経 巻下