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title: "普曜經 · 17 召魔品"
description: "普曜经是西晋时期著名译经师竺法护所译的重要佛教经典，属于大乘佛教早期典籍。该经以佛陀降生、成道、初转法轮等生平事迹为核心内容，详细记载了释迦牟尼从兜率天降世到证悟成佛的完整历程。作为汉传佛教重要经典之一，普曜经不仅系统阐述了佛陀八相成道的过程，更包含丰富的菩萨思想与修行要义，对研究早期大乘佛教发展具有重要文献价值。竺法护作为西晋最具影响力的译经家，其译本语言典雅流畅，为后世研究佛教中国化进程提供了珍贵文本。该经在汉传佛教经典体系中占有独特地位，是了解佛陀生平与菩萨道思想的重要依据。"
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### 召魔品第十七

佛告比丘：「於時菩薩有光明，名消魔宮場，演斯光明普照三千佛國，靡不周遍，曜魔宮殿皆使覆蔽。從其光明使魔波旬聞此像教，大清淨士從無數劫，積功累德棄國捐王，愍哀正真欲成甘露。在佛樹下，己身已度當度餘人，己越三界當脫他人，己身已安當安一切，己身寂滅滅度他人，處在閑居護諸惡趣令無有餘，為天世人一切師父。神通已達，永離諸惡趣令無有餘，為天世人一切師父。神通已達永獲大安，以甘露安安於一切。當空汝界加縛卿頸使無勢力，失眾眷屬，心中隔塞不知何計。當興法雨，潤澤一切。」

佛語比丘：「時魔波旬聞是頌教，臥寐夢中見三十二變：一、見宮殿闇冥不明；二、見宮殿污泥不淨；三、見宮殿毀壞破散而生荊棘；四、見恐怖衣毛為竪馳逸散走；五、見迷惑失道入於邪徑荊棘瓦石；六、見其後園所生樹木無有華實；七、見池水枯竭無諸蓮華；八、見鳧鴈鴛鴦孔雀哀鸞百鳥禽獸皆無羽翼；九、見其大鼓箜篌樂器破壞斷絕棄捐在地；十、見捨所愛敬妻子眷屬別異處寐；十一、自見己身床上墮地破傷頭面；十二、見諸魔子威神力強，皆來稽首歸命菩薩；十三、見魔四女迷失時節化為老母；十四、自觀己身衣體污泥垢塵；十五、自見牆壁軒窓臺閣門戶傾危；十六、自見軍眾鬼神、閱叉、厭鬼、揵沓和、天龍眷屬，一切手脚，其身及頭皆墮在地；十七、見欲界諸天、天帝釋、焰天、兜術天、無憍樂、化自在天，各自捨去不從其教；十八、見魔宮殿所居止眾裹覆頭首；十九、見大自在今不由已；二十、自見眷屬不為歸伏；二十一、見頭冠幘珠璣瓔珞火自然燒；二十二、見魔宮殿自然震動；二十三、見諸樹木而截墮地；二十四、見諸可意業都不復現；二十五、見其水決沒壞宮殿；二十六、見河水崩頹灌民居舍；二十七、見一切天王皆來歸命菩薩瞻其顏色；二十八、見身床臥自然出外；二十九、見其餘眷屬而捨遠去歸於菩薩；三十、見吉祥釜竈皆悉毀壞；三十一、見諸梵王諸魔官屬宣傳不吉；三十二、覩見十方一切眾生歸命菩薩而從受教。」

佛告比丘：「魔於夢中見是諸變，時從夢起心中恐怖，衣毛為竪，召會大臣及諸兵眾，為告說此夢中所見。魔有智臣，名師子安，王問此大臣及諸會者：『我於夢中，聞於空中自然出聲，釋家生子身相眾好，六年之中修勤苦行，詣佛樹下當成正覺。從夢覺已心自念言：「今此菩薩度無央數億載人民，必空我界令無有餘，當禁制之。有德如是，輙成佛道，名曰法王普往歸之。以何方便斷其徑路令不成就？」以大兵眾而往伏之。』於是頌曰：

「『以將大兵眾， 共行害除之；便就其樹下， 危殺此沙門。將四部之兵， 其欲愛敬我；與我共戰鬪， 急速往遣之。緣覺及羅漢， 遍滿於天下；滅除我眾兵， 使無有力勢。如是當成佛， 天地之法王；部黨甚熾盛， 為佛無斷絕。』

「於是魔子導師，為魔波旬說此偈言：

「『大人面何變， 顏色不如常；如忉利天人， 其身不和調。今何所見聞， 疾告今欲知；常觀正本末， 療治其疾患。聞天人所言， 臥寐見惡夢；若皆眾中說， 聞者自投身。』

「魔子導師自詣啟父：『我會大眾雖宣音聲，令無所勝，使無非惡，眾庶心生，或有所生，或無所生，如是服響自於樹下，今現瑞應則為吉祥，不見輕慢也。我察必安具眾吉祥，善與少事令罪不生。我見寂然所可導御，不起幻術，不以吾我，行成吉祥正真導師。』導師復言：『若有威力而不成力，自然羸弱有生勇士慈行得勝。假使螢火滿三千界，有一毫明，必能普照十方天下，其心懷穢妄道習惑，輕於明智彼病難治，無能動移億佛不療。』」

佛告比丘：「於是波旬不用導師之言，即召千子——其五百子導師之等，信樂道德歸於菩薩，住菩薩右；其五百子隨魔教者住菩薩左——時魔波旬告諸子言：『汝等一心共立建謀，以何力勢勝菩薩乎？』其右面子名導師者，答父波旬而說偈言：

「『令諸子諍豈為好， 自任訟理欲斷根；小蟲欲與師子戰， 勇如是行豈勝佛。』

「其左面子，名曰惡目，以偈報答：

「『適覩我身力便傷， 如樹墮地拔根枝；於今沙門察我住， 以得視息復欲喘。』

「其右面子，名曰軟音，以偈報曰：

「『欲興恐懼消大海， 所行顛倒求安和；斯觀菩薩之面像， 吾不謂父為奇訝。』

「其左面子，名曰不淨，以偈答曰：

「『自見一己欲得勝， 卿作沙門默然退；見我兵眾無數千， 皆共猛勇害汝形。』

「其右面子，名曰善意，而說偈言：

「『象大鉤鎖所有力， 勇執金剛密健人；建得忍力藏柔軟， 使諸剛強永無力。』

「其左面子，名曰強威，重說偈言：

「『雖菩薩身光消病， 我入於彼悉破壞；受持善根如劫燒， 我身當害於菩薩。』

「其右面魔子，名曰善因，以偈報曰：

「『山尚可動空可墮， 其大海水尚可盡；虛空盡可行在地， 不得甘露不捨樹。』

「其左面魔子，名曰所入變，復以偈答曰：

「『日月光明猶可蔽， 魔宮殿住能隱水；豈取一渧盡江海， 將兵迴還勿雷吼。』

「其右面魔子，名曰德悅，復以偈報曰：

「『日月可滅明， 鐵圍可不淨；菩薩之清淨， 己一無能當。』

「其左面魔子，名曰求便，即時頌偈答曰：

「『無兵無黨名純淑， 其面妙好無鎧仗；未見無兵欲戰鬪， 如我今日必相害。』

「其右面子，名曰德嚴，以偈報曰：

「『不可從己而獨言， 心懷忍力精進強；行三脫門智慧財， 德力為兵相降伏。』

「其左面魔子，名曰不還，以偈答曰：

「『當還害之如燒草， 正使吉呪不免箭；呪以成者破山還， 不令太子住不馳。』

「其右面子，名曰法樂，以偈報曰：

「『虛空可盡令有形， 其眾生界可一同；柔軟風冷尚可獲， 菩薩樹下不可移。』

「其左面子，名曰澹怕，以偈答曰：

「『我父境界供自然， 眾人所欲皆有之；皆當破壞害其命， 就樹下危乃捨去。』

「其右面子，名曰一切吉，以偈報曰：

「『假使三千滿中物， 皆成為毒不能傷；婬怒癡毒大恐難， 皆欲加聖終不能。』

「其左面魔子，名曰樂貪，以偈答曰：

「『百千玉女自莊嚴， 鼓於無數伎樂音；受喜數受樂欲好， 從是致安諸所慕。』

「右面魔子，名曰法行，以偈報曰：

「『以法所樂而自娛， 慕敬禪定好甘露；度脫眾生受以慈， 誰復有心樂於欲。』

「左面魔子，名曰好跂，以偈答曰：

「『月行虛空有所至， 除去闇冥故清明；我等今日得沙門， 毀滅所行諸覺業。』

「其右面子，名曰師子吼，以偈報曰：

「『無數野狐而鳴呼， 不如一勇師子吼；百獸聞音懷恐懼， 戰慄驚怛奔四方。今者卿等亦如是， 不聞人尊頒宣法，自強廣遠妄所說， 聞聖師子吼降伏。』

「其左面子，名曰念惡，以偈答曰：

「『今來眾會無數變， 云何觀此諸頭首？愚人覩是不捨走， 言降伏之乃訛言。』

「取要言之，一切魔子，清白部，又黑冥部，各各說偈。於時有一將軍，名曰賢天，為魔波旬說此偈言：

「『是君之所知， 釋四王真陀；阿須倫迦留， 叉十稽首禮。何況所不惑， 梵天及光音；淨居諸天子， 普亦自歸命。今所生諸子， 從尊受教令；斯等敬菩薩， 至此皆稽首。今斯魔軍眾， 三千二百里；恭恪悅意觀， 心中懷踊躍。覩之面和悅， 百千天雨華；無數神供養， 諸天下賓王。諸魔眾所作， 憒亂鼓不鳴；能還者為智， 必不得其勝。佛樹為吉祥， 鳧鴈呰孔雀；不畏而悲鳴， 不勝不如還。魔眾所住處， 雨墨及塵土；道場雨眾華， 唯聽願迴還。魔眾所住處， 溝坑布𨪏鏫；道場于香熏， 智覩當還逝。前所夢見瑞， 目覩何不還；為欲奈之何， 處所已破壞。其濫衍化人， 瞋於凡大仙；精進極歎頌， 雨雷不生草。精進仙人還， 應儀能合偶；不害眾生故， 頭首得自在。天王不聞乎， 身相光遠照；出國無所異， 成佛降塵勞。其身如是淨， 仙人奉敬之；當往詣至尊， 莫不啟受教。眉間白毫毛， 若演其光明；覆蔽億國土， 蓋魔宮不現。無能見其頂， 極察不能覩；無能堪任觀， 成就正真覺。猶須彌鐵圍， 日月天帝梵；土地諸道場， 樹木山稽首。福力有智力， 聖力精進力；忍力禪思力， 魔力消無力。猶如坏為器， 必當疾毀壞；師子比禽獸， 螢火比日月。求比無等倫， 師子虺同耶；比察於菩薩， 不見有等類。』

## 普曜經卷第五