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title: "博伽梵歌 · 第十一節及第十二節"
description: "博伽梵歌又称雅蘇瑪蒂書達．踏薩，是古印度史诗摩诃婆罗多的核心篇章，成书于公元前5世纪至公元前2世纪之间，作者传统上归功于圣人毗耶娑。这部经典以克里希纳与阿周那的对话形式展开，阐述了业瑜伽、智慧瑜伽和奉爱瑜伽等修行道路，强调通过无私行动与虔信获得解脱。作为印度教最重要的圣典之一，博伽梵歌对佛教思想也有深远影响，其关于轮回、业力与解脱的论述与佛教教义存在对话空间。该经典至今仍是研究印度哲学与宗教实践的重要文献。"
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### 第十一節及第十二節

> 第十一節と第十二節

　　　　śucau deśe pratiṣṭhāpya
　　　　　　sthiram āsanam ātmanaḥ
　　　　nāty-ucchritaṁ nātinīcaṁ
　　　　　　cailājina-kuśottaram
　　　　tatraikāgraṁ manaḥ kṛtvā
　　　　　　yata-cittendriya-kriyaḥ
　　　　upaviśyāsane yuñjyād
　　　　　　yogam ātma-viśuddhaye

śucau——在聖潔的；deśe——地方；pratiṣṭhāpya——處於；sthiram——固定的；āsanam——坐姿；ātmanaḥ——自力；na——不；ati——太過；ucchritam——高；na——亦不；ati——太過；nīcam——低；caila-ajina——軟布和鹿皮；kuśottaram——一種名為古撒的草；tatra——在那之上；ekāgram——專注；manaḥ——心意；kṛtvā——這樣地做；yata-citta——控制心意；indriya——感官；kriyaḥ——活動；upaviśya——坐在；āsane——坐在之上；yuñjyāt——進行；yogam——瑜伽修習；ātma——心；viśuddhaye——為了澄清。

> 清淨なる地において、自らの坐り方を定めよ。高すぎず、低すぎず、安定した坐法をとる。その坐の上に、柔らかな布と鹿皮、そしてクシャ草を重ねて敷く。心を一つの点に集中させ、心の働きと感覚の動きを制御しながら、その坐に坐って、心を清めるためにヨーガの修行を行う。

譯文

如果要修習瑜伽，一個人必須找一處僻靜的地方，把一些古撒草鋪在地上，然後蓋上一件鹿皮和一塊軟布，坐位不應太高亦不應太低，而且應該處於一個聖潔的地方，進行修習的瑜祁，應該穩定地坐着和通過控制心意和感官，淨化心靈及將心意集中於一點。

> ヨガを修行しようとする人は、静かな場所を見つけ、地面にクサ grass を敷き、その上に鹿の皮と柔らかい布を重ねて座るとよい。座る場所は高すぎず、低すぎず、清らかな場所であるべきだ。修行するヨギは、安定した姿勢で座り、心と感覚を制御し、心を清め、一つの点に集中させることが大切である。

要旨

> 心の本質を理解するための教え。

「聖地」是指朝聖的地方，在印度，那些瑜祁、超自然主義者和奉獻者都離開他們的家庭去巴雅格 Prayāg，馬杜拉 Mathurā，溫達文拿 Vṛndāvana，希斯克沙 Hṛṣīkeśa 及哈特華 Hardwar 等聖地居住，在聖河如也滿拿及恆河等所流經的地方獨自修習瑜伽。但這尤其是對於西方人來說是不可能的。在大城市中那些所謂「瑜伽」中心對於得來物質利益可能有效，但是它們根本上不適合實際瑜伽的修習。沒有自制和心意被擾亂的人，不能夠進行冥想。所以在彼汗．拿拉弟雅．普蘭拿經 Bṛhan-Nāradīya-Purāṇa 說到在這卡利年代 Kali-yuga（目前的年代），一般人都是短命、對靈性感覺緩慢和經常地受各種渴望所困擾，達到靈性自覺的方法，便是歌頌主的聖名。

> 「聖地」とは巡礼の地を指します。インドでは、ヨギや超自然主義者、そして献身者たちは家庭を離れ、プラヤーグ、マトゥラー、ヴリンダーヴァン、フリシケーシャ、ハルドワールといった聖地に住み、ヤムナー川やガンジス川のような聖なる川のほとりで、独りでヨガの修行に励みます。しかし、これは特に西洋人にとっては不可能なことです。大都市にあるいわゆる「ヨガ」センターは、物質的な利益を得るには効果があるかもしれませんが、実際のヨガの修行には根本的に適していません。自制心がなく、心が乱れている人は、瞑想を行うことができません。そこで、『ブリハン・ナーラディヤ・プラーナ』には、このカリ・ユガ（現在の時代）においては、一般の人々は短命であり、霊性に対して鈍感で、常にさまざまな欲望に悩まされているため、霊的な自己覚醒に至る方法は、主の聖なる御名を唱えることであると述べられています。

　　　　harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam
　　　　kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā

「在這紛爭和虛偽的年代，唯一得到拯救的方法，便是歌頌主的聖名，再沒有別的方法、再沒有別的方法、再沒有別的方法了。」

> 「争いと偽りに満ちたこの時代において、救いを得る唯一の方法は、主の聖なる御名を称えることです。他に方法はありません、他に方法はありません、他に方法はありません。」