--- title: "博伽梵歌 · 第十五節" description: "博伽梵歌又称雅蘇瑪蒂書達．踏薩，是古印度史诗摩诃婆罗多的核心篇章，成书于公元前5世纪至公元前2世纪之间，作者传统上归功于圣人毗耶娑。这部经典以克里希纳与阿周那的对话形式展开，阐述了业瑜伽、智慧瑜伽和奉爱瑜伽等修行道路，强调通过无私行动与虔信获得解脱。作为印度教最重要的圣典之一，博伽梵歌对佛教思想也有深远影响，其关于轮回、业力与解脱的论述与佛教教义存在对话空间。该经典至今仍是研究印度哲学与宗教实践的重要文献。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmaxry6zs0ipsjr043ndvr46s" --- ### 第十五節 > 第十五節 　　　　jñāna-yajñena cāpy anye 　　　　　　yajanto mām upāsate 　　　　ekatvena pṛthaktvena 　　　　　　bahudhā viśvato-mukham jñāna-yajñena——通過知識的培養；ca——還有；api——肯定地；anye——其他的；yajantaḥ——崇拜着；mām——「我」；upāsate——崇拜；ekatvena——在整體中；pṛthaktvena——在雙重性中；bahudhā——多面分化；viśvataḥ-mukham——在宇宙形像中。 > 知識の育て方を通じて、真理を悟る人もいます。また、他の人々は、私を全体として、あるいは区別されたものとして、さらには多くの異なる姿において、宇宙の姿として敬い、崇拝します。 譯文 其他從事於知識進修的人，崇拜至尊的主為一個無出其右，多面變化的，及以宇宙形像出現的人。 > 知識を学び求める人々は、最高の主を、比類なく、多様な姿を持ち、宇宙そのものとして現れる方として敬います。 要旨 > 心の本質を理解するための教え。 這一節是前數節的總結，主告訴阿尊拿說那些純粹地在基士拿知覺中除了基士拿以外再不知道其他事情的人被稱為摩亥瑪；還有的便是其他並不是處於摩亥瑪的地位而仍然以不同途徑崇拜基士拿的人。這些人有些是像前述在苦惱中的、經濟困難的、好奇的，和從事於知識進修的，但是仍然有其他較為次等的人，他們被分為三：（一）崇拜自己為一個與至尊主合一的人，（二）想像製作出某些至尊主的形狀而加以崇拜的人，（三）接受具有至尊無上性格神首的維士瓦勞巴 viśvarūpa——主的宇宙形像而加以崇拜的人。在這三種人中最低的便是那些崇拜自己是至尊主的人。他們是最普通的，還以為自己是一元論者。這些人以為自己是至尊的主，而在這種思維下崇拜自己。這也是一種對神的崇拜，因為他們能夠了解他們並不是物質身體而是靈魂；最低限度，這種感覺顯著。一般來說，非人性主義者是這樣地崇拜至尊的主。第二類的人則包括半人神的崇拜者——那些幻想着以為任何形狀都是至尊主形狀的人。第三類則包括那些除了這個物質宇宙的展示以外便不能夠理解任何東西的人。他們以為宇宙便是至尊的組織或生物體而加以崇拜。宇宙也是主的形象之一。 > この節は前の数節のまとめであり、主はアルジュナに、クリシュナ意識に純粋に没頭し、クリシュナ以外の何ものも知らない人々をマハートマー（偉大なる魂）と呼ぶと説かれました。また、その他に、マハートマーではないが、様々な方法でクリシュナを崇拝する人々もいます。こうした人々の中には、先に述べた苦しみの中にある者、経済的に困窮している者、好奇心から探求する者、知識の向上に励む者もいますが、それでもなお、より下位の者たちが他にもいます。彼らは三つの種類に分けられます：（一）自分自身を至高の主と一体であると見なして崇拝する者、（二）想像によって至高の主の特定の姿を描き出し、それを崇拝する者、（三）至高の神格であるヴィシュヴァルーパ（主の宇宙の姿）を受け入れ、それを崇拝する者です。この三種類の中で最も低いのは、自分自身を至高の主と見なして崇拝する者たちです。彼らはごく普通の考え方をする人々で、自分を一元論者だと思い込んでいます。こうした人々は、自分が至高の主であると考え、その考えに基づいて自分自身を崇拝します。これも一つの神への崇拝ではあります。なぜなら、彼らは自分が物質的な肉体ではなく霊魂であることを理解できるからです。少なくとも、そのような自覚は顕著に表れています。一般的に、非人格主義者（無限定主義者）はこのようにして至高の主を崇拝します。第二の種類の人々には、半神の崇拝者が含まれます。彼らは、あらゆる姿が至高の主の姿であると幻想し、そのように思い描きます。第三の種類には、この物質的な宇宙の顕現以外には何も理解できない人々が含まれます。彼らは、宇宙そのものが至高の組織体ないし生物であると考え、それを崇拝します。宇宙もまた、主の一つの姿なのです。