--- title: "大唐西域記 · 縛喝國" description: "大唐西域记由唐代高僧玄奘口述，辩机执笔编纂，成书于贞观二十年（646年）。全书十二卷，详实记录了玄奘西行求法十九年间游历西域、印度等一百三十八国的地理风貌、政治制度、宗教文化及佛教遗迹。作为古代中外交通史的重要文献，该书保存了7世纪中亚南亚的珍贵史料，对研究佛教传播、丝路文明具有不可替代的学术价值。书中对那烂陀寺等佛教圣地的记载尤为详尽，是考证印度佛教史的核心依据，被列为汉传佛教四大旅行记之首，在世界宗教史与地理学领域享有崇高地位。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmbeieh7709quk104xqf5b85b" --- 縛喝國，東西八百餘里，南北四百餘里。北臨縛芻河。國大都城周二十餘里，人皆謂之小王舍城也。其城雖固，居人甚少。土地所產，物類尤多，水陸諸花，難以備舉。伽藍百有餘所，僧徒三千餘人，並皆習學小乘法教。城外西南有納縛唐言新僧伽藍，此國先王之所建也。大雪山北作論諸師，唯此伽藍美業不替。其佛像則瑩以名珍，堂宇乃飾之奇寶。故諸國君長，利之以攻劫。此伽藍素有毘沙門天像，靈鑒可恃，冥加守衛。近突厥葉護可汗子肆葉護可汗，傾其部落，率其戎旅，奄襲伽藍，欲圖珍寶。去此不遠，屯軍野次，其夜夢見毘沙門天曰：「汝有何力，敢壞伽藍？」因以長戟，貫徹胸背。可汗驚悟，便苦心痛，遂告群屬所夢咎徵，馳請眾僧，方申懺謝，未及返命，已從殞歿。 > 縛喝国は、東西に八百余里、南北に四百余里ある。北は縛芻河に面している。国の大都城は周囲が二十余里あり、人々は皆これを「小王舎城」と呼んでいる。その城は堅固ではあるが、住人は非常に少ない。土地の産物は種類が特に多く、水辺や陸地の様々な花は、すべてを挙げることは難しい。伽藍は百余所あり、僧侶は三千余人で、皆小乗の教えを学び実践している。 城外の西南に納縛（唐の言葉で「新」という）僧伽藍がある。この国が先代の王によって建てられたものである。大雪山の北で論書を著わした諸師の中で、この伽藍だけがその優れた業績を絶やすことなく続けている。その仏像は名高い珍宝で磨き上げられ、堂宇は珍しい宝で飾られている。それゆえ、諸国の王や長たちは、その財宝を狙って攻め掠奪した。 この伽藍には昔から毘沙門天の像があり、その霊験は頼りになり、密かに加護し守っていた。近年、突厥の葉護可汗の子である肆葉護可汗が、その部族を挙げ、軍勢を率いて、突然伽藍を襲撃し、珍宝を奪おうとした。ここから遠くない場所に、軍を駐めて野に陣取った。その夜、夢に毘沙門天が現れて言った。「お前は何の力があって、よくも伽藍を壊そうとしたのか」。そして長い戟で、胸と背を貫いた。可汗は驚いて目を覚ますと、すぐに心臓の痛みに苦しめられた。そこで側近たちに夢に見た咎の前兆を告げ、急いで僧侶たちを招いて懺悔を申し述べようとしたが、返答を待つ前に、すでに命を落としていた。 伽藍內南佛堂中有佛澡罐，量可斗餘；雜色炫燿，金石難名。又有佛牙，其長寸餘，廣八九分，色黃白，質光淨。又有佛掃󰆠，迦奢草作也，長餘二尺，圍可七寸，其把以雜寶飾之。凡此三物，每至六齋，法俗咸會，陳設供養，至誠所感，或放光明。 > 伽藍の中、南の佛堂には佛の澡罐（あらいがめ）がある。その大きさは斗餘（約一斗餘り）で、様々な色に輝き、金や石とも言い難い美しさである。また佛の歯があり、長さは一寸餘、幅は八九分、色は黃白で、質は光り滑らかである。さらに佛の掃帚（ほうき）があり、迦奢草で作られている。長さは二尺餘、周りは約七寸、その柄は様々な寶で飾られている。この三つの品は、六齋の日ごとに、僧侶も俗人も皆集まり、これを飾り立てて供養する。その誠の心が感応して、時に光を放つこともある。 伽藍北有窣堵波，高二百餘尺，金剛泥塗，眾寶廁飾。中有舍利，時燭靈光。 > 伽藍の北に卒塔婆（そとば）があります。その高さは二百余尺（約六十メートル）あり、金剛泥（こんごうでい）で塗られ、多くの宝で飾られています。中には仏舎利が納められており、時折、霊妙な光が輝き放つことがあります。 伽藍西南有一精廬，建立已來，多歷年所。遠方輻湊，高才類聚，證四果者，難以詳舉。故諸羅漢將入涅槃，示現神通，眾所知識，乃有建立，諸窣堵波基跡相隣，數百餘矣。雖證聖果，終無神變，蓋亦千計，不樹封記。今僧徒百餘人，夙夜匪懈，凡聖難測。 > 伽蓝の西南に一つの精舎がある。建てられてから長い年月が経っている。遠方から人々が集まり、高い才能を持つ者たちが集まった。四果を証した者は、詳しく挙げるのが難しいほどである。それゆえ、諸々の羅漢が涅槃に入ろうとする時、神通を示現し、多くの人々に知られるところとなった。そこで建立されたものである。諸々の卒塔婆の基跡は互いに隣り合い、その数は数百を超える。聖果を証したとはいえ、ついに神変を示さなかった者は、おおよそ千人に及び、標識や記録を立てることはなかった。今、僧侶たちは百余人おり、朝晩怠ることなく修行に励んでいる。凡聖の区別は計り知れない。 大城西北五十餘里至提謂城，城北四十餘里有波利城。城中各有一窣堵波，高餘三丈。昔者如來初證佛果，起菩提樹，方詣鹿園。時二長者遇被威光，隨其行路之資，遂獻󰉓蜜，世尊為說人天之福，最初得聞五戒十善也。既聞法誨，請所供養，如來遂授其髮、爪焉。二長者將還本國，請禮敬之儀式。如來以僧伽胝舊曰僧祇梨，訛也，方疊布下，次欝多羅僧，次僧却崎舊曰僧祇支，訛也，又覆鉢，竪錫杖，如是次第，為窣堵波。二人承命，各還其城，擬儀聖旨，式修崇建，斯則釋迦法中最初窣堵波也。 > 城の大いなる西北、五十余里を行けば提謂城に至る。城の北、四十余里にして波利城あり。城の中にそれぞれ一つの窣堵波（そとば）あり、高さ三丈余り。昔、如来が初めて仏果を證（あかし）し、菩提樹を去りて鹿園（ろくおん）に向かわれた。その時、二人の長者が如来の威光に遇い、旅の糧食をしたためて蜜を献上した。世尊はかれらのために人天（にんてん）の福について説かれ、彼らは初めて五戒と十善を聞くことを得たのである。法の教えを聞き終えて、長者たちは供養の品を請うた。如来はすなわち自らの髪と爪を授けられた。二人の長者は自国に帰ろうとして、礼拝の作法を請うた。如来は僧伽胝（そうぎゃち）\*（旧には「僧祇梨」という。訛りである）を折り重ねて下に置き、次に欝多羅僧（うったらそ）、次に僧却崎（そうきゃき）\*（旧には「僧祇支」という。訛りである）を重ね、さらに鉢を伏せ、錫杖を立てられた。かくのごとく次第に積み重ねて窣堵波の形とされた。二人は命を受けて、それぞれの城に帰り、聖旨にならって恭敬の念をもって塔を建立した。これがすなわち釈迦の教法中、最初の窣堵波である。 城西七十餘里有窣堵波，高餘二丈，昔迦葉波佛時之所建也。 > 城の西、七十里余りのところに卒塔婆（そとうば）があります。高さは二丈余りで、かつて迦葉波仏（かしょうぶつ）の時代に建てられたものです。 從大城西南入雪山阿，至銳秣陀國。 > 大城の南西から雪山の谷に入り、銳秣陀國に至る。