--- title: "大唐西域記 · 迦畢試國" description: "大唐西域记由唐代高僧玄奘口述，辩机执笔编纂，成书于贞观二十年（646年）。全书十二卷，详实记录了玄奘西行求法十九年间游历西域、印度等一百三十八国的地理风貌、政治制度、宗教文化及佛教遗迹。作为古代中外交通史的重要文献，该书保存了7世纪中亚南亚的珍贵史料，对研究佛教传播、丝路文明具有不可替代的学术价值。书中对那烂陀寺等佛教圣地的记载尤为详尽，是考证印度佛教史的核心依据，被列为汉传佛教四大旅行记之首，在世界宗教史与地理学领域享有崇高地位。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmbeieh7709r0k104nwcfnit1" --- 迦畢試國，周四千餘里，北背雪山，三陲黑嶺。國大都城周十餘里。宜穀、麥、多果、木，出善馬、欝金香。異方奇貨，多聚此國。氣序風寒，人性暴獷，言辭鄙𮒸，婚姻雜亂。文字大同覩貨邏國。習俗、語言、風教頗異。服用毛㲲，衣兼皮褐。貨用金錢、銀錢及小銅錢，規矩模樣異於諸國。王，剎利種也，有智略，性勇烈，威懾隣境，統十餘國。愛育百姓，敬崇三寶，歲造丈八尺銀佛像，兼設無遮大會，周給貧窶，惠施鰥寡。伽藍百餘所，僧徒六千餘人，並多習學大乘法教。窣堵波、僧伽藍崇高弘敞，廣博嚴淨。天祠數十所，異道千餘人，或露形，或塗灰，連絡髑髏，以為冠鬘。 > 迦畢試国は、周囲の長さが約四千里ある。北は雪山を背にし、三方は黒い嶺に囲まれている。国の大都城は周囲十余里。穀物や麦の栽培に適し、果物や木々も多く、良馬や鬱金香を産する。異国の珍しい品々が、この国に数多く集まる。気候は風が冷たく寒く、人々の気性は荒々しく獰猛で、言葉は下品で陋しい。婚姻の習慣は乱れている。文字は概ね覩貨邏国と同じである。風俗、言語、風教はかなり異なる。衣服には毛織物や綿布を用い、皮や粗い布の衣服も併用する。貨幣には金貨、銀貨、そして小さな銅貨を用いるが、その型や様式は諸国と異なる。 王はカーシャトリヤ（武士）の種族であり、知略に富み、気性は勇ましく烈しい。その威光は隣国を威圧し、十余国を統治している。民を慈しみ育て、三宝を敬い尊ぶ。毎年、丈八尺の銀の仏像を造り、あわせて無遮の大法会を設け、貧しい人々や身寄りのない者たちに広く施しを与えている。 伽藍は百余所あり、僧侶は六千余人いる。彼らの多くは大乗仏教の教えを学び修めている。ストゥーパや伽藍は高くそびえ、広々として壮麗であり、広大かつ荘厳で清らかである。天祠は数十所あり、異教徒は千余人いる。彼らには裸身の者もいれば、灰を塗る者もおり、また髑髏をつなぎ合わせて冠や花輪とする者もいる。 大城東三四里北山下有大伽藍，僧徒三百餘人，並學小乘法教。聞諸先志曰：昔健馱邏國迦膩色迦王威被隣國，化洽遠方，治兵廣地，至葱嶺東，河西蕃維畏威送質。迦膩色迦王既得質子，特加禮命，寒暑改館，冬居印度諸國，夏還迦畢試國，春、秋止健馱邏國。故質子三時住處，各建伽藍；今此伽藍即夏居之所建也。故諸屋壁，圖畫質子，容貌服飾，頗同中夏。其後得還本國，心存故居，雖阻山川，不替供養。故今僧眾，每至入安居、解安居，大興法會，為諸質子祈福樹善，相繼不絕，以至于今。 > 大城の東、三、四里のところ、北山の麓に大きな伽藍がある。僧侶たちは三百人余りで、皆小乗の教えを学んでいる。昔の記録によれば、かつて健駄邏国（ガンダーラ）の迦膩色迦王（カニシカ王）はその威光が隣国に及び、その教化は遠方にまで行き渡っていた。軍を整え領土を広げ、葱嶺（パミール高原）の東にまで至ると、河西の諸国はその威光を恐れ、人質を差し出したという。迦膩色迦王は人質を得ると、特に手厚く遇し、季節ごとに住まいを変えさせた。冬はインドの諸国に住み、夏は迦畢試国（カーピシー）に戻り、春と秋は健駄邏国に滞在した。このため人質は三つの季節の住まいそれぞれに伽藍を建てた。今のこの伽藍は、夏の住まいとして建てられたものである。ゆえに壁には人質の姿が描かれており、その容貌や衣服は中国のものとかなり似ている。その後、人質は故国に帰ることができたが、心は昔の住まいに留まり、山や川に隔てられていても、供養を怠ることはなかった。だからこそ今でも僧侶たちは、夏安居の入りと明けの度に大法会を開き、人質たちのために福を祈り善を積んでいる。その伝統は絶えることなく、今日にまで続いている。 伽藍佛院東門南大神王像右足下，坎地藏寶，質子之所藏也。故其銘曰：「伽藍朽壞，取以修治。」近有邊王，貪婪凶暴，聞此伽藍多藏珍寶，驅逐僧徒。方事發掘，神王冠中鸚鵡鳥像乃奮羽驚鳴，地為震動，王及軍人辟易僵仆，久而得起，謝咎以歸。 > 伽藍の仏院の東門の南にある大神王像の右足の下には、地面に穴を掘って宝を納めてあり、これは王子が隠したものとされている。そのため、そこに刻まれた銘にはこうある。「伽藍が朽ち壊れたならば、これを取り用いて修理せよ。」 近頃、一人の辺境の王がいて、貪欲で凶暴な人物だったが、この伽藍に多くの珍宝が納められていると聞き、僧侶たちを追い出してしまった。そして、いざ発掘しようとしたところ、神王の冠にあった鸚鵡の鳥の像が羽を奮い立たせて驚き鳴き、大地は震動した。王と軍兵たちは退却し、倒れ伏してしまい、長い時間が経ってようやく起き上がることができ、罪を謝って帰っていったのである。 伽藍北嶺上有數石室，質子習定之處也。其中多藏雜寶，其側有銘，藥叉守衛。有欲開發取中寶者，此藥叉神變現異形，或作師子，或作蟒蛇、猛獸、毒虫，殊形震怒，以故無人敢得攻發。 > 伽藍の北の峰の上に、いくつかの石の洞窟がある。これは、太子（質子）が禅定を修行した場所である。その中には多くの珍しい宝物が蔵されている。その側面には銘文があり、夜叉が守護している。もし中にある宝を得ようと開こうとする者がいれば、この夜叉神は異なる姿に変身し、獅子となったり、大蛇や猛獣、毒虫となったりして、恐ろしい形で激しく怒り現れる。そのため、敢えて開こうとする者は誰もいない。 石室西二三里大山嶺上有觀自在菩薩像，有人至誠願見者，菩薩從其像中出妙色身，安慰行者。 > 石室の西、二三里ほど行った大いなる山の嶺の上に、観自在菩薩の像があります。そこに至誠の心で願いを込めて参る人がいれば、菩薩はその像の中から美しい姿を現し、修行者を慰め導いてくださるのです。 大城東南三十餘里至曷邏怙羅僧伽藍，傍有窣堵波，高百餘尺，或至齋日，時燭光明。覆鉢勢上石隙間流出黑香油，靜夜中時聞音樂之聲。聞諸先志曰：昔此國大臣遏邏怙邏之所建也。功既成已，於夜夢中有人告曰：「汝所建立窣堵波未有舍利，明旦有獻上者，宜從王請。」旦入朝進請曰：「不量庸昧，敢有願求。」王曰：「夫何所欲？」對曰：「今有先獻者，願垂恩賜。」王曰：「然。」遏邏怙羅佇立宮門，瞻望所至。俄有一人持舍利瓶，大臣問曰：「欲何獻上？」曰：「佛舍利。」大臣曰：「吾為爾守，宜先白王。」遏邏怙羅恐王珍貴舍利，追悔前恩，疾往伽藍，登窣堵波，至誠所感，其石覆鉢自開，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟。王使逐之，石已掩矣。故其隙間，流黑香油。 > 大城の東南三十余里にして曷邏怙羅僧伽藍に至る。傍らに窣堵波あり、高さ百余尺、あるいは斎日に至れば、時に光明を燭す。覆鉢の勢いの上の石の隙間より黒き香油を流し出だし、静かなる夜の中に時に音楽の声を聞く。諸の先志の曰くを聞く、「昔この国の大臣、遏邏怙邏の建つるところなり。功すでに成りし後、夜の夢の中に人ありて告げて曰く、『汝の建立せる窣堵波に未だ舍利有らず。明旦に献上する者あらん、宜しく王に従いて請うべし。』と。旦に朝に入りて進み請いて曰く、『庸昧を量らず、敢えて願求有り。』と。王曰く、『それ何ぞ欲する所あらん。』と。対えて曰く、『今、先に献ずる者あらん、願わくは恩賜を垂れよ。』と。王曰く、『然り。』と。遏邏怙羅は宮門に佇立し、望みて所至を瞻る。俄かに一人、舍利瓶を持してあり。大臣問いて曰く、『何をか献上せんと欲する。』と。曰く、『仏舍利なり。』と。大臣曰く、『吾は爾のために守らん、宜しく先ず王に白すべし。』と。遏邏怙羅は王が舍利を珍貴し、前恩を追悔せんことを恐れ、疾く伽藍に往き、窣堵波に登る。至誠の感ずる所、その石の覆鉢自ら開く。舍利を安置し、已にして疾く出ずるに、尚お衣襟を拘せらる。王の使いこれを逐うも、石すでに掩えり。故にその隙間、黒き香油を流す。 城南四十餘里至霫𦙃立反蔽多伐剌祠城。凡地大震，山崖崩墜，周此城界，無所動搖。 > 城南四十里余り行くと、霫蔽多伐剌祠城に至る。この地では大きな地震が起き、山や崖が崩れ落ちても、この城の周囲だけは一切揺れ動くことがない。 霫蔽多伐剌祠城南三十餘里，至阿路猱奴高反山，崖嶺峭峻，巖谷杳冥。其峯每歲增高數百尺，與漕矩吒國䅳士句反，下同那呬羅山髣髴相望，便即崩墜。聞諸土俗曰：初，䅳那天神自遠而至，欲止此山。山神震怒，搖蕩谿谷。天神曰：「不欲相舍，故此傾動。少垂賓主，當盈財寶。吾今往漕矩吒國䅳那呬羅山，每歲至我受國王、大臣祀獻之時，宜相屬望。」故阿路猱山增高既已，尋即崩墜。 > 阿路猱山は、霫蔽多伐剌祠の城から南へ三十余里のところにあります。この山は崖が険しく切り立ち、谷は深くて暗く、見通しがききません。この山の峰は、毎年数百尺ずつ高くなりますが、ちょうど漕矩吒国の䅳那呬羅山と向かい合って見えるほどに高くなると、すぐに崩れ落ちてしまいます。 現地の人々の言い伝えによると、こうです。むかし、䅳那天神が遠いところからやってきて、この山に留まろうとしました。すると山の神が怒り、谷を揺り動かしました。天神は言いました。「あなたが私を離したくないというのなら、だからこそ山が震え動くのでしょう。少しの間、主客の交わりを許してくれたなら、あなたに財宝を満たしてあげましょう。私は今から漕矩吒国の䅳那呬羅山へ行きますが、毎年、国王や大臣たちが私に供え物を捧げる季節になったなら、どうか私の方を見守っていてください。」そのため、阿路猱山は高くなり、その高さが達すると、すぐに崩れ落ちるのです。 王城西北二百餘里至大雪山。山頂有池，請雨祈晴，隨求果願。聞諸先志曰：昔健馱邏國有阿羅漢，常受此池龍王供養。每至中食，以神通力，并坐繩床，凌虛而往。侍者沙彌密於繩床之下，攀援潛隱，而阿羅漢時至便往，至龍宮乃見沙彌，龍王因請留食。龍王以天甘露飯阿羅漢，以人間味而饌沙彌。阿羅漢飯食已訖，便為龍王說諸法要。沙彌如常為師滌器，器有餘粒，駭其香味，即起惡願，恨師忿龍：「願諸福力，於今悉現，斷此龍命，我自為王。」沙彌發是願時，龍王已覺頭痛矣。羅漢說法誨喻，龍王謝咎責躬；沙彌懷忿，未從誨謝。既還伽藍，至誠發願，福力所致，是夜命終，為大龍王，威猛奮發，遂來入池，殺龍王，居龍宮，有其部屬，總其統命。以宿願故，興暴風雨，摧拔樹木，欲壞伽藍。時迦膩色迦王怪而發問，其阿羅漢具以白王。王即為龍於雪山下立僧伽藍，建窣堵波，高百餘尺。龍懷宿忿，遂發風雨。王以弘濟為心，龍乘瞋毒作暴，僧伽藍、窣堵波六壞七成。迦膩色迦王恥功不成，欲填龍池，毀其居室，即興兵眾，至雪山下。時彼龍王深懷震懼，變作老婆羅門，叩王象而諫曰：「大王宿殖善本，多種勝因，得為人王，無思不服。今日何故與龍交爭？夫龍者，畜也，卑下惡類，然有大威，不可力競。乘雲馭風，蹈虛履水，非人力所制，豈王心所怒哉？王今舉國興兵，與一龍鬪，勝則王無伏遠之威，敗則王有非敵之恥。為王計者，宜可歸兵。」迦膩色迦王未之從也。龍即還池，聲震雷動，暴風拔木，沙石如雨，雲霧晦冥，軍馬驚駭。王乃歸命三寶，請求加護，曰：「宿殖多福，得為人王，威懾強敵，統贍部洲，今為龍畜所屈，誠乃我之薄福也。願諸福力，於今現前。」即於兩肩起大煙焰，龍退風靜，霧卷雲開。王令軍眾人擔一石，用填龍池。龍王還作婆羅門，重請王曰：「我是彼池龍王，懼威歸命，唯王悲愍，赦其前過。王以含育，覆燾生靈，如何於我獨加惡害？王若殺我，我之與王，俱墮惡道，王有斷命之罪，我懷怨讎之心，業報皎然，善惡明矣。」王遂與龍明設要契，後更有犯，必不相赦。龍曰：「我以惡業，受身為龍，龍性猛惡，不能自持，瞋心或起，當忘所制。王今更立伽藍，不敢摧毀。每遣一人候望山嶺，黑雲若起，急擊揵槌，我聞其聲，惡心當息。」其王於是更修伽藍，建窣堵波，候望雲氣，於今不絕。 > 王城から北西に二百余里のところに、大雪山があります。山頂には池があり、雨乞いや晴れの祈りは、その願いに応じて叶えられます。 かつての先人たちの記録によれば、昔、健駄邏国に阿羅漢がいて、常にこの池の龍王から供養を受けていました。毎日午後の食事の時になると、神通力で、坐ったままの縄床を浮かせて、空中を飛んで龍宮へ向かいました。ある時、侍者の沙弥がこっそりと縄床の下に身を隠し、つかまって潜んでいました。阿羅漢は時間になるとそのまま出かけ、龍宮に着いてから沙弥がいることに気づきました。龍王は彼らに留まって食事をするよう願い、龍王は天の甘露を阿羅漢に供え、人間の味の食べ物を沙弥に振る舞いました。 阿羅漢が食事を終えると、龍王のために法の要を説きました。沙弥はいつものように師のために食器を洗いましたが、器には米粒が残っており、その香りと味に驚きました。すると悪い願いを起こし、師を恨み、龍王に腹を立てて言いました。「私のすべての福徳の力よ、今こそ現れよ。この龍の命を断ち、私自身が王となろう。」 沙弥がこの願いを発した時、龍王はすでに頭痛を感じていました。阿羅漢は法を説いて教え諭しましたが、龍王は謝罪して自分の過ちを責めました。しかし沙弥は恨みを抱いたまま、教えに従って謝罪しようとしませんでした。 寺に帰った後、沙弥は誠心誠意、願いを発しました。福徳の力の結果、その夜に命を終え、大龍王となりました。威風堂々として奮い立ち、そのまま池に入り、龍王を殺し、龍宮に住み着き、その眷属を統率することになりました。 以前の願いのゆえに、暴風雨を起こし、木々をなぎ倒し、寺を壊そうとしました。その時、迦膩色迦王が怪しんで問い質すと、その阿羅漢がすべてを王に話しました。王はすぐに龍のために雪山下に僧伽藍を建て、窣堵波を築きました。高さは百余尺ありました。しかし龍は過去の恨みを抱き、また風雨を起こしました。王は広大な救済の心を持ち、龍は瞋恚の毒に乗って暴れました。僧伽藍と窣堵波は六回壊され、七回建て直されました。 迦膩色迦王は工事が完成しないことを恥じ、龍の池を埋め、その住居を壊そうとして、軍兵を率いて雪山の麓にやって来ました。その時、龍王は深く恐れおののき、老婆羅門に変身して、王の象の前にひざまずいて諫めました。 「大王は前世で善根を植え、多くの勝因を積み、人王となることができました。思い及ばぬ者はありません。今日、なぜ龍と争われるのでしょうか。龍は畜生であり、卑しい悪類でありますが、大きな威力を持ち、力では競えません。雲に乗り風を操り、虚空を駆け水を渡る、それは人の力で制御できるものではなく、王の心が怒るべきものでもありません。王が今、国を挙げて兵を起こし、一頭の龍と戦うならば、勝てば王にも遠くを服従させる威光はなく、敗れれば王には敵ではない相手に負けたという恥があります。王のためを思うなら、兵を退くのが賢明でありましょう。」 しかし迦膩色迦王は従いませんでした。龍は池に戻り、雷鳴のように声を轟かせ、暴風で木々を抜き、砂や石を雨のように降らせ、雲霧は暗く立ちこめ、軍馬は驚き騒ぎました。 王はそこで三宝に帰依し、加護を請い求めました。「私は前世で多くの福徳を積み、人王となり、強敵を威圧し、贍部洲を統治している。今、龍という畜生に屈するとは、誠に私の福が薄いゆえである。願わくば、すべての福徳の力よ、今まさに現れよ。」 すると、王の両肩から大きな煙と炎が立ち上りました。龍は退き、風は静まり、霧は晴れ、雲は開けました。王は軍兵に命じて、一人が一つの石を担いで、龍の池を埋めさせました。 龍王はまた婆羅門に変身して、重ねて王に請いました。「私はあの池の龍王です。あなたの威を恐れて命に服従いたしました。どうか王の哀れみで、以前の過ちを赦してください。王はすべてを包み育み、生きとし生けるものを覆い護っておられます。どうして私にだけ害を加えられるのでしょうか。王が私を殺せば、私と王は共に悪道に堕ちましょう。王には命を断つ罪があり、私には怨みの心があります。因果の報いは明らかで、善悪は明瞭であります。」 王はそこで龍と契約を交わしました。「今後、再び犯すことがあれば、必ず赦さない。」と。 龍は言いました。「私は悪業によって、龍の身を受けました。龍の性は猛々しく悪く、自らを制御できません。瞋りの心が起きれば、制限を忘れてしまうでしょう。王が今、新たに伽藍を建てられるなら、私は壊さないことをお誓いします。ただ、毎日一人を見張りに山嶺に置き、黒い雲が立ち上ったなら、すぐに揵槌を打ってください。私はその音を聞けば、悪心は止みましょう。」 王はそこで再び伽藍を修築し、窣堵波を建てました。そして雲の気配を見張ることを、今に至るまで絶やしませんでした。 聞諸先志曰：窣堵波中有如來骨肉舍利，可一升餘，神變之事，難以詳述。一時中窣堵波內忽有煙起，少間便出猛焰，時人謂窣堵波已從火燼，瞻仰良久，火滅煙消，乃見舍利如白珠幡，循環表柱，宛轉而上，升高雲際，縈旋而下。 > 先人の記録によれば、ストゥーパの中には如来の骨と肉の舎利が一升余り納められており、その神変の様子は詳しく語り尽くせないほどである。ある時、ストゥーパの中から突然煙が立ち上り、しばらくすると激しい炎が現れた。人々はストゥーパがすでに焼け落ちたものと思い、長い間見守っていると、やがて火は消え煙も晴れ、そのとき舎利が白い珠の旗のように見えた。それは柱の周りを巡りながら、くるくると上へ昇り、雲の高さまで上がったかと思うと、また巡りめぐって降りてきたのである。 王城西北大河南岸舊王伽藍內，有釋迦菩薩弱齡齠齓，長餘一寸。其伽藍東南有一伽藍，亦名舊王，有如來頂骨一片，面廣寸餘，其色黃白，髮孔分明。又有如來髮，髮色青紺，螺旋右縈，引長尺餘，卷可半寸。凡此三事，每至六齋，王及大臣散花供養。 > 王城の北西、大河の南岸にある旧王伽藍の中に、釈迦菩薩が幼い頃の足跡があり、その長さは一寸余りです。その伽藍の東南にもう一つの伽藍があり、これも旧王伽藍と呼ばれ、如来の頂骨の一片が安置されています。その大きさは面の広さが一寸余りで、色は黄白色をしており、毛穴がはっきりと見えます。また、如来の髪もあり、その色は青紺色で、螺髪のように右に巻き、長さは一尺余りに引き伸ばせ、巻くと約半寸になります。これらの三つの品々は、毎月六斎日のたびに、王や大臣たちが花を散らして供養します。 頂骨伽藍西南有舊王妃伽藍，中有金銅窣堵波，高百餘尺。聞諸土俗曰：其窣堵波中有佛舍利升餘，每月十五日，其夜便放圓光，燭燿露盤，聯暉達曙，其光漸斂，入窣堵波。 > 頂骨伽藍の西南に、昔の王妃が建てた伽藍がある。その中に金銅製の卒塔婆があり、高さは百餘尺（約30メートル）ある。地元の人の話によると、この卒塔婆の中には仏舎利が一升余り納められており、毎月十五日の夜になると、円い光を放って露盤（卒塔婆の最上部の飾り）を照らし、その光は夜明けまで続くという。やがて光は次第に収まり、卒塔婆の中に戻っていくのだという。 城西南有比羅娑洛山唐言象堅。山神作象形，故曰象堅也。昔如來在世，象堅神奉請世尊及千二百大阿羅漢，山巔有大盤石，如來即之，受神供養。其後無憂王即盤石上起窣堵波，高百餘尺，今人謂之象堅窣堵波也。亦云中有如來舍利，可一升餘。 > 城の南西にビーラーサラー山がある。〈注：唐の言葉で「象堅」という〉。山の神が象の形をしているため、「象堅」と呼ばれる。昔、如来が在世のとき、象堅の神が世尊と千二百人の大阿羅漢を供養に招いた。山の頂上には大きな岩盤があり、如来はそこに坐して神の供養を受けた。その後、アショーカ王がその岩盤の上にストゥーパを建て、高さは百余尺。現在の人々はこれを「象堅ストゥーパ」と呼んでいる。また、中には如来の舎利が一升余り納められているとも言われている。 象堅窣堵波北山巖下有一龍泉，是如來受神飯已，及阿羅漢於中漱口嚼楊枝，因即種根，今為茂林。後人於此建立伽藍，名鞞鐸佉唐言嚼楊枝。 > 象堅卒塔波の北側、山の岩の下に一つの龍泉があります。ここは如来が神から供えられた飯を受け取った後、阿羅漢たちと共に口をすすぎ、楊枝を噛んだ場所です。その際に根を植えたため、今では茂った林となっています。後の人々がここに伽藍を建て、鞞鐸佉（唐のことばで「楊枝を噛む」という意味）と名付けました。 自此東行六百餘里，山谷接連，峯巖峭峻，越黑嶺，入北印度境，至濫波國北印度境。 > ここから東へ六百余里進むと、山々と谷が連なり、峰や岩は切り立って険しい。黒嶺を越えると、北インドの境に入り、濫波国に至る北インドの境。 ## 大唐西域記卷第一 > 大唐西域記 巻第一