--- title: "大唐西域記 · 那揭羅曷國" description: "大唐西域记由唐代高僧玄奘口述，辩机执笔编纂，成书于贞观二十年（646年）。全书十二卷，详实记录了玄奘西行求法十九年间游历西域、印度等一百三十八国的地理风貌、政治制度、宗教文化及佛教遗迹。作为古代中外交通史的重要文献，该书保存了7世纪中亚南亚的珍贵史料，对研究佛教传播、丝路文明具有不可替代的学术价值。书中对那烂陀寺等佛教圣地的记载尤为详尽，是考证印度佛教史的核心依据，被列为汉传佛教四大旅行记之首，在世界宗教史与地理学领域享有崇高地位。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmbeieis409uik104rq49wpvl" --- 那揭羅曷國，東西六百餘里，南北二百五六十里。山周四境，懸隔危險。國大都城周二十餘里。無大君長，主令役屬迦畢試國。豐󰝿稼，多花果，氣序溫暑，風俗淳質，猛銳驍雄，輕財好學。崇敬佛法，少信異道。伽藍雖多，僧徒寡少，諸窣堵波荒蕪圮壞。天祠五所，異道百餘人。 > 那揭羅曷国は、東西に約六百余里、南北に約二百五六十里の広さである。山々が国境を一周し、険しく隔絶している。国の大都城は周囲が二十余里ある。大きな君主はおらず、政令は迦畢試国に従属している。穀物は豊かに実り、果物や花も多い。気候は温暖で暑く、風俗は淳朴で質素である。人々は勇敢でたくましく、財を軽んじて学問を好む。仏法を敬い崇拝し、外道を信じる者は少ない。伽藍は多いが、僧侶は少なく、多くの卒塔婆は荒れ果てて壊れている。天祠は五つあり、外道の者は百余人いる。 城東二里有窣堵波，高三百餘尺，無憂王之所建也。編石特起，刻雕奇製，釋迦菩薩值然燈佛，敷鹿皮衣，布髮掩泥，得受記處。時經劫壞，斯迹無泯。或有齋日，天雨眾花，群黎心競，式修供養。其西伽藍，少有僧徒。次南小窣堵波，是昔掩埿之地，無憂王避大路，遂僻建焉。 > 城の東二里に、窣堵波（ストゥーパ）がある。高さは三百余尺（約九十メートル）で、アショーカ王が建てたものである。石を積み上げて特別に築かれ、彫刻は巧みな技巧を凝らしている。ここは、釈迦菩薩が燃燈仏に出会った時、鹿の皮の衣を敷き、髪を広げて泥を覆い、授記（未来に仏になるという予言）を受けた場所である。長い年月が経ち、劫（長い時間の単位）が壊れても、この跡は消え去ることはない。斎日（精進日）には、天から花が降り注ぎ、人々は心を競って、敬意を込めて供養を営む。その西の伽藍（寺院）には、僧侶は少ない。さらに南の小さな窣堵波は、かつて泥を覆った場所であり、アショーカ王が大通りを避けて、ひっそりと建てたものである。 城內有大窣堵波故基。聞諸先志曰：昔有佛齒，高廣嚴麗。今既無齒，唯餘故基。其側有窣堵波，高三十餘尺。彼俗相傳，不知源起，云從空下，峙基於此。既非人工，寔多靈瑞。 > 城内には、かつて大きな仏塔（ストゥーパ）があった古い跡が残っています。昔の記録によると、昔この地には仏の歯牙が安置され、塔は高く広大で、美しく荘厳に飾られていたそうです。しかし今では仏歯は失われ、ただ古い基壇だけが残っています。そのそばに、高さ三十余尺（約9メートル）の仏塔があります。地元の人々の間で伝わる言い伝えでは、これがどこから来たのか、いつ建てられたのかは不明ですが、天から降りてきたもので、この地に基壇が築かれたということです。人の手によるものではないため、多くの霊験や瑞兆（めでたい出来事）が伝えられています。 城西南十餘里有窣堵波，是如來自中印度凌虛遊化，降迹於此，國人感慕，建此靈基。其東不遠有窣堵波，是釋迦菩薩昔值然燈佛，於此買華。 > 城の西南十余里のところに塔（ストゥーパ）がある。ここは、如来が中インドから空中を飛んで教化のために訪れ、この地に降り立った場所である。国の人々はそれに感激し慕って、この神聖な基盤を建てたのである。その東に遠くない場所にも塔があり、これは釈迦菩薩が昔、燃灯仏に遇った際に、ここで花を買った場所である。 城西南二十餘里至小石嶺，有伽藍，高堂重閣，積石所成。庭宇寂寥，絕無僧侶。中有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。 > 城の南西二十余里に進むと、小石嶺という場所にたどり着く。そこには伽藍（寺院）があり、高い堂や幾重にも重なる楼閣が、石を積み上げて造られている。境内はひっそりと静まり返り、僧侶の姿はまったく見当たらない。その中にストゥーパ（仏塔）があり、高さは二百尺余り。これはアショーカ王（無憂王）が建てたものである。 伽藍西南，深㵎陗絕，瀑布飛流，懸崖壁立。東崖石壁有大洞穴，瞿波羅龍之所居也。門徑狹小，窟穴冥闇，崖石津滴，磎徑餘流。昔有佛影，煥若真容，相好具足，儼然如在。近代已來，人不遍覩，縱有所見，髣髴而已。至誠祈請，有冥感者，乃暫明視，尚不能久。昔如來在世之時，此龍為牧牛之士，供王乳酪，進奉失宜；既獲譴責，心懷恚恨，即以金錢買華，供養受記窣堵波，願為惡龍，破國害王。即趣石壁，投身而死；遂居此窟，為大龍王，便欲出穴，成本惡願。適起此心，如來已鑒，愍此國人為龍所害，運神通力，自中印度至。龍見如來，毒心遂止，受不殺戒，願護正法。因請如來：「常居此窟，諸聖弟子，恒受我供。」如來告曰：「吾將寂滅，為汝留影，遣五羅漢常受汝供。正法隱沒，其事無替。汝若毒心奮怒，當觀吾留影，以慈善故，毒心當止。此賢劫中，當來世尊，亦悲愍汝，皆留影像。」 > 伽藍の西南に、深い谷がそびえ立ち、滝が流れ落ち、断崖が壁のようにそびえている。東の崖の石壁には大きな洞窟があり、瞿波羅龍が住んでいた。入り口の道は狭く、洞穴は暗く、崖の石は水滴がしたたり、谷の道は水が流れていた。昔、仏の影が輝き、まるで真の姿のように、相好も完全に備わり、厳かにそこにあった。近年になって、人々はそれを見ることができず、たとえ見えたとしても、おぼろげなものであった。誠心を尽くして祈り、心に感じるものがあった者は、一時的にかすかに見えることがあったが、長くは続かなかった。昔、如来が在世のとき、この龍は牧牛の者で、王に乳酪を供えていたが、その供え方が適切でなかった。叱責を受けて、心に恨みを抱き、金で花を買って、受記の塔に供養し、「悪龍となって国を破り王を害そう」と願った。そして石壁に向かって身を投げて死んだ。その結果、この洞窟に大龍王として住むことになった。穴から出てその悪願を成就しようとしたが、ちょうどその心を起こしたとき、如来がすでに見抜かれ、この国の人々が龍に害されることを哀れみ、神通力で中インドから来られた。龍は如来を見て、害する心を止め、不殺生の戒を受け、正法を守ることを誓った。そして如来に請うて、「常にこの洞窟に住み、すべての聖弟子に常に供養を受けさせてください」と願った。如来は告げられた。「私はまもなく滅度するが、あなたのために影を残し、五人の羅漢を遣わしてあなたの供養を常に受けさせよう。正法が隠れても、このことは変わらない。あなたが悪心を起こし怒るときは、私が残した影を観じなさい。慈しみのゆえに、悪心は止むであろう。この賢劫の中で、未来の世尊もあなたを哀れみ、皆、影像を残すであろう。」 影窟門外有二方石，其一石上有如來足蹈之迹，輪相微現，光明時燭。影窟左右多諸石室，皆是如來諸聖弟子入定之處。影窟西北隅有窣堵波，是如來經行之處。其側窣堵波有如來髮、爪。隣此不遠有窣堵波，是如來顯暢真宗，說蘊界處之所也。影窟西有大盤石，如來甞於其上濯浣袈裟，文影微現。 > 影窟の門の外に二つの方形の石がある。その一つには如来の足跡が残されており、輪相がかすかに現れ、光明がしばしば照らし出す。影窟の周囲には多くの石室があり、いずれも如来の聖なる弟子たちが禅定に入った場所である。影窟の北西の隅にはストゥーパがあり、如来が経行された場所である。その傍らのストゥーパには如来の髪と爪が納められている。その近くには、如来が真の教えを説き明かし、五蘊・十八界・十二処を説かれた場所を示すストゥーパがある。影窟の西には大きな平らな岩があり、如来はかつてその上で袈裟を濯いだ。その文様の影がかすかに現れている。 城東南三十餘里至醯羅城。周四五里，竪峻險固，花林池沼，光鮮澄鏡。城中居人，淳質正信。復有重閣，畫棟丹楹。第二閣中有七寶小窣堵波，置如來頂骨。骨周一尺二寸，髮孔分明，其色黃白，盛以寶函，置窣堵波中。欲知善惡相者，香末和埿，以印頂骨，隨其福感，其文煥然。又有七寶小窣堵波，以貯如來髑髏骨，狀若荷葉，色同頂骨，亦以寶函緘絡而置。又有七寶小窣堵波，有如來眼睛，睛大如㮈，光明清徹，曒映中外，又以寶函緘封而置。如來僧伽胝袈裟，細㲲所作，其色黃赤，置寶函中，歲月既遠，微有損壞。如來錫杖，白鐵作鐶，栴檀為笴，寶筒盛之。近有國王聞此諸物竝是如來昔親服用，恃其威力，迫脇而歸；既至本國，置所居宮，曾未浹辰，求之已失，爰更尋訪，已還本處。斯五聖迹，多有靈異，迦畢試王令五淨行給侍香花。觀禮之徒，相繼不絕。諸淨行等欲從虛寂，以為財用人之所重，權立科條，以止諠雜。其大略曰：諸欲見如來頂骨者，稅一金錢；若取印者，稅五金錢；自餘節級，以次科條。科條雖重，觀禮彌眾。重閣西北有窣堵波，亦甚高大，而多靈異，人以指觸，便即搖震，連基傾動，鈴鐸和鳴。從此東南山谷中行五百餘里，至健馱邏國舊曰乾陀衛，訛也。北印度境。 > 城の東南三十余里に醯羅城（ケーラ城）に至る。周囲は四五里で、そびえ立ち険しく守りが固く、花木の林や池は鮮やかに澄んで鏡のようである。城中の住民は、質素で誠実であり、正しい信仰を持っている。また、重閣（多層の建物）があり、美しい絵や丹塗りの柱が施されている。第二の閣の中に、七宝の小窣堵波（ストゥーパ）があり、如来の頂骨が安置されている。骨は周囲一尺二寸、毛穴がはっきりと見え、その色は黄白である。それを宝の箱に納め、窣堵波の中に安置している。善悪の相を知りたい者は、香末を泥に混ぜて頂骨に押し当てると、その人の福徳に応じて、模様が鮮やかに現れるという。また、七宝の小窣堵波があり、如来の髑髏骨を納めている。その形は蓮の葉のようで、色は頂骨と同じであり、これも宝の箱に納めて安置されている。さらに七宝の小窣堵波には、如来の眼が安置されている。眼は奈（大きな果実）ほどの大きさで、光明が清らかに澄み、内外を照らし輝かせている。これも宝の箱に封じて安置されている。如来の僧伽胝（大衣）は、細かい木綿で作られ、その色は黄赤で、宝の箱に納められている。年月が経つにつれて、少し傷みがある。如来の錫杖は、白鉄で鐶を作り、栴檀で柄を作り、宝の筒に納めている。近頃、ある国王がこれらの品々がすべて如来がかつて自ら身に着けていたものであると聞き、その威力に恃んで、脅して持ち帰った。しかし、自国に帰って宮殿に安置してから、十日も経たないうちに、求めるといつの間にか失われていた。さらに尋ね求めると、すでに元の場所に戻っていた。これらの五つの聖跡には、多くの霊異がある。迦畢試（カーピシー）王は五人の浄行（清らかな修行者）に香花を供えさせることにした。参拝する人々は、絶えることなく続いた。浄行たちは、静寂を求める者であっても、財物は人々の重んじるところであると考え、暫定的に規則を設けて、喧騒を防いだ。その大要は次の通りである。「如来の頂骨を見たい者は、金貨一枚を納めよ。もし印を取る者は、金貨五枚を納めよ。そのほかは等級に応じて、順に規則を課す。」規則は重かったが、参拝する人はますます多かった。重閣の西北に窣堵波があり、非常に高く大きいが、霊異が多い。人が指で触れると、すぐに揺れ動き、基壇まで揺れ動き、鈴や鐸が和やかに鳴る。ここから東南に山や谷の中を五百余里行くと、健馱邏国（ガンダーラ国）に至る旧に乾陀衛というのは訛りである。北インドの境域である。