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title: "大唐西域記 · 磔迦國"
description: "大唐西域记由唐代高僧玄奘口述，辩机执笔编纂，成书于贞观二十年（646年）。全书十二卷，详实记录了玄奘西行求法十九年间游历西域、印度等一百三十八国的地理风貌、政治制度、宗教文化及佛教遗迹。作为古代中外交通史的重要文献，该书保存了7世纪中亚南亚的珍贵史料，对研究佛教传播、丝路文明具有不可替代的学术价值。书中对那烂陀寺等佛教圣地的记载尤为详尽，是考证印度佛教史的核心依据，被列为汉传佛教四大旅行记之首，在世界宗教史与地理学领域享有崇高地位。"
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磔迦國，周萬餘里，東據毘播奢河，西臨信度河。國大都城周二十餘里。宜粳稻，多宿麥，出金、銀、鍮石、銅、鐵。時候暑熱，土多風飆。風俗暴惡，言辭鄙褻。衣服鮮白，所謂憍奢耶衣、朝霞衣等。少信佛法，多事天神。伽藍十所，天祠數百。此國已往，多有福舍，以贍貧匱，或施藥，或施食，口腹之資，行旅無累。

> タカ国は、周囲が一万里余りある。東は毘播奢河に接し、西は信度河に臨む。国の大都城は周囲が二十里余りある。稲の栽培に適し、大麦が多く採れる。金、銀、真鍮、銅、鉄を産出する。気候は暑く、風がよく吹く。風俗は荒々しく、言葉遣いは下品である。衣服は鮮やかな白を好み、いわゆる高紗衣や朝霞衣などである。仏法を信じる者は少なく、天神を祀ることを重視する。伽藍は十所、天祠は数百ある。この国より先には、貧しい人々を救済するための福舎が多くあり、薬や食料を施し、旅人の食べ物や飲み物の助けとしていたため、旅の途中で困ることはなかった。

大城西南十四五里，至奢羯羅故城。垣堵雖壞，基趾尚固。周二十餘里。其中更築小城，周六七里，居人富饒；即此國之故都也。

> 城の南西に十四、五里行くと、奢羯羅の古い城に至る。城壁は崩れ落ちているが、基盤はまだしっかりと残っている。周囲は二十余里ある。その中にさらに小城が築かれており、周囲は六、七里で、住人は豊かに暮らしている。ここがこの国のかつての都である。

數百年前，有王號摩醯邏矩羅唐言大族，都治此城，王諸印度。有才智，性勇烈，隣境諸國，莫不臣伏。機務餘閑，欲習佛法，令於僧中推一俊德。時諸僧徒莫敢應命，少欲無為，不求聞達；博學高明，有懼威嚴。是時王家舊僮，染衣已久，辭論清雅，言談贍敏，眾共推舉，而以應命。王曰：「我敬佛法，遠訪名僧，眾推此隸，與我談論。常謂僧中，賢明肩比，以今知之，夫何敬哉？」於是宣令五印度國，繼是佛法並皆毀滅，僧徒斥逐無復孑遺。

> 数百年の昔、摩醯邏矩羅という王がおりました。唐の言葉で「大族」と申します。この王はこの城に都を置き、インド全土を治めておりました。才知に優れ、気性は勇ましく激しいものでしたから、隣国の諸国は、皆こぞって服従しないものはありませんでした。 政務の合間の暇には、仏法を学びたいと思い、僧侶たちの中から一人、徳の高い者を推挙するよう命じました。その時、僧侶たちは皆、命に応じることを恐れました。彼らは欲が少なく、無為を旨として、名声を得ることを求めず、また博学で知恵が高い者であっても、王の威厳を恐れたからです。 その頃、王の家に仕えていたかつての召使いで、すでに長く僧の衣をまとっている者がおりました。言葉遣いは清らかで雅やかであり、話しぶりは的確で機知に富んでおりました。皆が彼を推挙して、王の命に応じさせたのです。 王は言いました。「私は仏法を敬い、遠くまで名高い僧侶を求めてきた。ところが皆はこの召使い上がりの者を推して、私と論議させようとする。私は僧侶の中には、賢明な者が肩を並べているものと思っていた。今日のことで分かった。いったい何を敬うことがあろうか。」 そこで王は五印度の国々に命令を下し、以後、仏法はすべて滅ぼし、僧侶たちは追放し、一人も残してはならないとしました。

摩揭陀國婆羅阿迭多王唐曰幼日，崇敬佛法，愛育黎元，以大族王淫刑虐政，自守疆埸，不恭職貢。時大族王治兵將討。幼日王知其聲問，告諸臣曰：「今聞寇至，不忍鬪其兵也。幸諸僚庶赦而不罪，賜此微軀潛行草澤。」言畢出宮，依緣山野。國中感恩慕從者數萬餘人，棲竄海島。大族王以兵付弟，浮海往伐。幼日王守其阨險，輕騎誘戰，金鼓一震，奇兵四起，生擒大族，反接引現。大族王自愧失道，以衣蒙面。幼日王踞師子床，群官周衛，乃命侍臣告大族曰：「汝露其面，吾欲有辭。」大族對曰：「臣主易位，怨敵相視，既非交好，何用面談？」再三告示，終不從命。於是宣令數其罪曰：「三寶福田，四生攸賴。苟任豺狼，傾毀勝業。福不祐汝，見擒於我。罪無可赦，宜從刑辟。」時幼日王母博聞強識，善達占相。聞殺大族也，疾告幼日王曰：「我甞聞大族奇姿多智，欲一見之。」幼日王命引大族至母宮中。幼日母曰：「嗚呼，大族幸勿恥也！世間無常，榮辱更事，吾猶汝母，汝若吾子，宜去蒙衣，一言面對。」大族曰：「昔為敵國之君，今為俘囚之虜，隳廢王業，亡滅宗祀，上愧先靈，下慚黎庶，誠恥面目。俯仰天地，不勝自喪，故此蒙衣。」王母曰：「興廢隨時，存亡有運。以心齊物，則得喪俱忘；以物齊心，則毀譽更起。宜信業報，與時推移，去蒙對語，或存軀命。」大族謝曰：「苟以不才，嗣膺王業，刑政失道，國祚亡滅，雖在縲紲之中，尚貪旦夕之命。敢承大造，面謝厚恩。」於是去蒙衣，出其面。王母曰：「子其自愛，當終爾壽。」已而告幼日王曰：「先典有訓，宥過好生。今大族王積惡雖久，餘福未盡，若殺此人，十二年中，菜色相視。然有中興之氣，終非大國之王，當據北方，有小國土。」幼日王承慈母之命，愍失國之君，娉以稚女，待以殊禮，總其遺兵，更加衛從，未出海島。

> 摩掲陀国の婆羅阿迭多王（唐の言葉で「幼日」と言う）は、仏法を深く敬い、民を慈しみ育てていた。しかし、大族王が残酷な刑罰と暴政を行い、自国の領土を守るだけで、朝貢も怠っていた。そこで大族王は軍を整え、討伐しようとした。幼日王はその知らせを聞き、臣下たちに告げた。「今、敵が攻めてくると聞いた。私はその兵と戦いたくない。皆さんには私の罪を赦していただき、この身を草むらに隠れるに任せてほしい。」そう言い終えると宮殿を出て、山野に身を隠した。国中の人々はその恩に感激し、慕って従う者が数万人に及び、海の島に逃れ潜んだ。 大族王は兵を弟に預け、海を渡って討伐に向かった。幼日王は要害の地を守り、軽騎兵で誘い出して戦い、鬨の声とともに伏兵が四方から現れ、大族王を生け捕りにし、後ろ手に縛って引き出した。大族王は自らの道を失ったことを恥じ、衣で顔を覆った。 幼日王は獅子の床に座し、群臣が周りを固める中、侍臣に命じて大族王に告げさせた。「汝、顔を現せ。吾、言いたいことがある。」大族王は答えた。「主君と臣下の立場が入れ替わり、怨み合う敵として見つめ合うのみ。もはや親交があるわけでもないのに、どうして面と向かって話す必要があろうか。」何度も告げさせたが、ついに従わなかった。 そこで幼日王は命令を下し、その罪を数え上げて言った。「三宝は福田であり、すべての生きとし生けるものの依りどころである。もし狼のような暴君に任せて、すぐれた善業を壊させるならば、福は汝を守らず、ついに我に捕らえられた。罪は赦すべくもなく、刑に処すべきである。」 その時、幼日王の母は博学で物事に通じ、占いや相を見ることに長けていた。大族王を殺すと聞いて、急いで幼日王に告げた。「私はかつて大族王は非凡な姿をし、知恵が多いと聞いた。ぜひ一度会ってみたいものだ。」幼日王は大族王を母の宮中に連れて行かせた。 幼日王の母は言った。「ああ、大族王よ、どうか恥じることはない。世の中は無常であり、栄枯盛衰は移り変わるもの。私はちょうどあなたの母のようなもの、あなたは私の子のようなもの。どうか衣を外し、一言、面と向かって話してほしい。」 大族王は言った。「昔は敵国の君主でありましたが、今は捕らわれの身の囚人。王家の業を廃し、宗祀を絶やし、上は先霊に恥じ、下は民に恥じる。まことに顔をさらすのが恥ずかしい。天地を仰ぎ俯し、自らの喪失に耐えられず、このように衣で顔を覆っているのです。」 王の母は言った。「盛衰は時に従い、存亡には運がある。心をもって万物を等しく見れば、得失はともに忘れられる。物をもって心を等しく見れば、毀誉が相次いで起こる。どうか業報を信じ、時に従って移ろい、衣を外して話し合いなさい。あるいは命を保てるかもしれない。」 大族王は謝って言った。「もし不才でありながら、王業を継ぎ、刑政が道を失い、国の運命が絶えたのであれば、たとえ囚われの身にあっても、なお一日の命を貪りたい。どうか大いなる恩情を受け、厚恩に面と向かって謝したい。」そこで衣を外し、その顔を現した。 王の母は言った。「あなたはどうか自らを大切にし、その寿命を全うしなさい。」その後、幼日王に告げた。「先人の教えには、過ちを赦し、生を好むとある。今、大族王は悪を積むこと久しいが、残された福はまだ尽きていない。もしこの人を殺せば、十二年もの間、民は菜の色をした顔で互いに見つめ合うことになるだろう。しかし彼には中興の気運があり、大国の王にはなれないものの、北方に据わり、小国の領土を持つであろう。」 幼日王は慈母の命に従い、国を失った君主を哀れみ、幼い娘を娶わせ、特別な礼遇をもって遇し、その残った兵をまとめ、さらに護衛を添えて、海島を出る前に遇した。

大族王弟還國自立，大族失位，藏竄山野，北投迦濕彌羅國。迦濕彌羅王深加禮命，愍以失國，封以土邑。歲月既淹，率其邑人，矯殺迦濕彌羅王而自尊立。乘其戰勝之威，西討健馱邏國，潛兵伏甲，遂殺其王，國族大臣，誅鋤殄滅。毀窣堵波，廢僧伽藍，凡一千六百所。兵殺之外，餘有九億人，皆欲誅戮，無遺噍類。時諸輔佐咸進諫曰：「大王威懾強敵，兵不交鋒，誅其首惡。黎庶何咎？願以微躬，代所應死。」王曰：「汝信佛法，崇重冥福，擬成佛果，廣說本生，欲傳我惡於未來世乎？汝宜復位，勿有再辭。」於是以三億上族，臨信度河流殺之；三億中族，下沈信度河流殺之；三億下族，分賜兵士，於是持其亡國之貨，振旅而歸。曾未改歲，尋即徂落。于時，雲霧冥晦，大地震動，暴風奮發。時證果人愍而歎曰：「枉殺無辜，毀滅佛法，墮無間獄，流轉未已。」

> 大族王の弟は国に帰って自立した。大族王は地位を失い、山中に身を隠して逃げ、北方のカシミール国に亡命した。カシミール王は大変礼遇し、国を失ったことを哀れんで封土を与えた。長い年月が過ぎ、大族王はその領民を率いて、カシミール王を騙し討ちにして殺し、自ら王位についた。戦勝の勢いに乗り、西方のガンダーラ国を討ち、兵を伏せてその王を殺害し、王家や大臣たちもことごとく滅ぼした。ストゥーパを破壊し、僧院を廃したが、その数は合わせて一千六百か所に及んだ。戦死者を除いても、なお九億人の人々がいて、皆殺しにしようとして、一人の生存者も残さなかった。その時、側近たちが皆諫めて言った。「大王の威光は強敵を威圧し、兵を交えることなく首謀者を誅しました。民衆にどんな罪がありましょうか。どうか我々の命をもって、死すべき者の身代わりにしてください。」王は言った。「あなたたちは仏法を信じ、冥福を尊び、仏果を成そうと願い、広く本生説話を説いて、私の悪行を未来世に伝えようとするのか。お前たちは地位に戻れ、二度と言ってはならぬ。」そこで三億の上層階級をシンドゥス川の岸に臨んで殺し、三億の中間階級をシンドゥス川に沈めて殺し、三億の下層階級は兵士たちに分け与えた。そして滅ぼした国の財宝を持ち帰り、兵を率いて帰還した。しかし、一年も経たないうちに、王はすぐに亡くなった。その時、雲霧が立ちこめ、大地が激しく震動し、暴風が吹き荒れた。その時、悟りを果たした人が哀れんで嘆いた。「無辜の民を枉殺し、仏法を滅ぼした。地獄の無間地獄に堕ちて、輪廻の苦しみは止むことがないであろう。」

奢羯羅故城中有一伽藍，僧徒百餘人，並學小乘法。世親菩薩昔於此中製《勝義諦論》。其側窣堵波，高二百餘尺，過去四佛於此說法。又有四佛經行遺迹之所。伽藍西北五六里，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，是過去四佛說法之處。

> 奢羯羅の古い城の中に一つの伽藍（僧院）がある。僧侶たちは百余人おり、皆小乗の教えを学んでいる。世親菩薩はかつてこの地で『勝義諦論』を著した。その傍らにストゥーパ（仏塔）があり、高さは二百余尺（約六十メートル）である。過去の四仏がここで説法したという。また、四仏が経行（歩行禅）された遺跡もある。伽藍の北西五六里（約二〜三キロメートル）のところに、ストゥーパが一つある。高さは二百余尺で、アショーカ大王が建てたものである。ここは過去の四仏が説法した場所である。

新都城東北十餘里，至石窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，是如來往北方行化中路止處。《印度記》曰：「窣堵波中有多舍利，或有齋日，時放光明。」從此東行五百餘里，至那僕底國北印度境。

> 新都城の東北、十余里にして石窣堵波（せきそとば）に至る。高さは二百余尺、阿育王（あよくおう）の建てたものである。ここは如来が北方へ赴き教化を行う途中、中道にて止まられた場所である。『インド記』に曰く、「窣堵波の中には多くの舎利があり、斎日には時に光明を放つことがある」と。ここより東へ五百余里を行けば、那僕底国（なぼていこく）に至る。（北インドの領域内である）