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title: "增壹阿含經 · 5"
description: "增壹阿含經是佛教重要经典之一，由东晋时期译经师瞿昙僧伽提婆翻译。该经属于早期佛教阿含部经典，以数字递增方式组织教义，从一到十逐层阐述佛法要义，涵盖四圣谛、八正道、因果业报等核心思想。经文内容包含佛陀开示、弟子问答及修行指导，体系完整，是研究原始佛教的重要文献。作为汉传佛教根本经典之一，增壹阿含經在佛教史上具有崇高地位，为后世禅修与教理研究提供了重要依据，对东亚佛教发展影响深远。"
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### （五）

> （五）

聞如是：

> このように私は聞きました。

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

> ある時、お釈迦様は舎衛国の祇園精舎におられました。

爾時，世尊告諸比丘：「有四辯。云何為四？所謂義辯、法辯、辭辯、應辯。

> その時、世尊は比丘たちに告げられた。「四つの弁才がある。その四つとは、すなわち、義弁（意味を正しく説明する力）、法弁（教えを正しく説く力）、辞弁（言葉を自在に使いこなす力）、応弁（相手に応じて適切に答える力）である。」

「彼云何名為義辯？所謂義辯者，彼彼之所說，若天、龍、鬼神之所說，皆能分別其義，是謂名為義辯也。

> 「では、義弁とは何か。義弁とは、あらゆる衆生——天や龍、鬼神たちの語る言葉について、その意味を一つ一つ明確に解き明かすことができることである。これを義弁という。」

「彼云何名為法辯？十二部經如來所說，所謂契經、祇夜、本末、偈、因緣、授決、已說、造頌、生經、方等、合集、未曾有，及諸有為法、無為法，有漏法、無漏法，諸法之實不可沮壞，所可總持者，是謂名為法辯。

> 「では、何を『法の弁説』というのか。如来が説かれた十二の経典分類、すなわち契経・祇夜・本末・偈・因縁・授決・已説・造頌・生経・方等・合集・未曾有の教え、さらに、すべての条件づけられたもの（有為法）と条件づけられていないもの（無為法）、煩悩のあるもの（有漏法）と煩悩のないもの（無漏法）——これらの真理は決して壊れることなく、すべてを心に保ち総持することを、『法の弁説』と呼ぶのである。」

「彼云何名為辭辯？若前眾生，長短之語，男語，女語，佛語，梵志、天、龍、鬼神之語，阿須倫、迦留羅、甄陀羅彼之所說，隨彼根原與其說法，是謂名為辭辯。

> 「言葉の巧みさとは何か？もし前にいる人々が、長い言葉や短い言葉、男性の言葉、女性の言葉、仏の言葉、修行者の言葉、天、竜、鬼神の言葉、阿修羅、迦楼羅、甄陀羅の語る言葉を発しても、その相手の根源に従って教えを説くことができること、これを言葉の巧みさというのです。」

「彼云何名為應辯？當說法時，無有怯弱，無有畏懼，能和悅四部之眾，是謂名為應辯。

> 「応弁とは何か。説法の際に、臆することなく、恐れることもなく、聴衆である四部の者たちを和やかに喜ばせることができること。これが応弁と呼ばれる。」

「我今當教勅汝，當如摩訶拘絺羅。所以然者，拘絺羅有此四辯，能與四部之眾廣分別說。如我今日觀諸眾中，得四辯才，無有出拘絺羅。若此四辯，如來之所有，是故，當求方便，成四辯才。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。