--- title: "三國佛法傳通緣起 · 天竺佛法傳通" description: "三國佛法傳通緣起由日本鎌倉時代高僧凝然所著，記述中國三國時期佛教傳入日本的歷史過程。該書詳細記載了佛教從中國經朝鮮半島傳至日本的緣起、經典翻譯及早期僧團活動，是研究東亞佛教傳播史的重要文獻。凝然作為華嚴宗學僧，以嚴謹的史料考證和清晰的脈絡梳理，系統呈現了佛教在東亞文化圈初傳時期的關鍵事件與人物。此書不僅是日本佛教史學的奠基性著作，更為中日韓佛教交流史提供了權威依據，在東亞佛教文獻中具有不可替代的學術價值。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcuns9w906qvl504hxbvkajj" --- ### 天竺佛法傳通 > インド仏法の伝来 如來是開法之大師。餘人乃稟教之助化。如來成道第二七日說華嚴經。小乘六七日等後說四諦等法。成道二年度五比丘。三年度三迦葉及千比丘。四年在象頭山為龍鬼說法。五年度舍利弗。目蓮及二百五十弟子。舍利弗七日得羅漢。目連十五日得羅漢。六年建祇洹精舍。七年為婆陀和菩薩等八人說一卷般舟經。如是十二年一一明說法相。十二遊經。第十二年時佛還父王國。中本起經。六年時還。十二年中說四諦教。三十年中說般若經。四十年後八箇年說法華或五年說。十六年時說維摩經。菩提留支云。成道五年說大般若云云。十六年時說大集經。第十年時說如來藏經。二十八年說瓔珞經。二十九年說摩訶般若。金剛般若。天王問般若。光讚般若。三十八年說解深密經。四十二年說觀無量壽經。與法華初集同年。觀經猶前。於圓寂時說涅槃經。如來一期四十九年隨緣制戒隨宜說教前後森羅。佛滅度後眾聖結集分大小異。開五乘別。如來滅後五師持法各二十年。優婆毱多時橫分五宗。二百餘年大眾部中分出九部。三百餘年至四百滿。上座部中分十一部。本末合成為二十部。根本二部百年時分。此是小乘諸部分派。如來以律付優婆離。自爾已後次第傳付。僧祇律中列二十七人。善見論中列二十四人。善見論七百年時造。二百三十六年師子國中佛法流傳。如來滅後一百年中提婆設摩羅漢造識身足論。三百年初尊者世友造品類足論。三百年中迦旃延子造發智論。三百年末世友造界身足論。四百年時五百羅漢造婆沙論。九百年時達磨多羅造雜心論。六百年時馬鳴菩薩造起信論等。七百年時龍樹菩薩造大無畏論中論十二門論智度論等。堅慧菩薩七百年時造法界無差別論。九百年時世親菩薩造俱舍論。眾賢論師造順正理論。顯宗論。世親菩薩三十頌等諸論皆此時造。其後十大論師各釋三十唯識。華嚴法華龍樹誦傳。無著菩薩造攝大乘本論。無性天親各作解釋。天親菩薩造淨土論解釋三經。又造十地論釋華嚴十地品。龍猛菩薩初開鐵塔。值金剛薩埵受法灌頂大弘真言教。龍智菩薩傳受流布。久住世間大利後代。自餘諸教流布五印廣多無量。難可具陳。震旦所弘一十三宗皆以天竺所弘為本。毗曇俱舍依天竺諸毘曇等。成實論宗即依訶梨跋摩。律宗即依五師傳持。三論即依龍樹。提婆。涅槃宗即依本經。地論宗依十地經。十地論。淨土是依三經一論。禪法達磨以心傳心。迦葉阿難等二十八祖傳正法眼藏。攝論宗即依無著世親本釋二論。天台宗即依法華建立圓頓一乘。華嚴宗即依三部華嚴。十地論等。法相宗依解深密經。瑜伽論等。真言秘宗即依內證真說三部密藏本經儀軌等。如是諸宗皆有所依經論等教。依此立宗義理極成。行用可軌化益無窮。 > 如来は法を説く大いなる師であり、ほかの人々は教えを聞いて伝える助け手にすぎません。如来が悟りを開いてから二七日目に『華厳経』を説き、小乗の経典は六七日目などの後に四諦などの法を説きました。悟りを開いて二年目に五人の比丘を導き、三年目に三人の迦葉と千人の比丘を導き、四年目に象頭山で龍や鬼のために法を説き、五年目に舎利弗、目連と二百五十人の弟子を導きました。舎利弗は七日で阿羅漢になり、目連は十五日で阿羅漢になりました。六年目に祇洹精舎を建て、七年目に婆陀和菩薩など八人のために一卷の『般舟経』を説きました。このように十二年かけて一つ一つ法のあり方を明らかに説きました。『十二遊経』によれば、十二年目に仏は父王の国へ帰りました。『中本起経』によれば、六年目に帰りました。十二年の間に四諦の教えを説き、三十年の間に般若経を説き、四十年後の八年間に法華経を説きました。あるいは五年に説いたともいいます。十六年目に維摩経を説きました。菩提留支によれば、悟りを開いて五年目に大般若を説いたといいます云云。十六年目に大集経を説き、十年目に如来蔵経を説き、二十八年目に瓔珞経を説き、二十九年目に摩訶般若、金剛般若、天王問般若、光讃般若を説き、三十八年目に解深密経を説き、四十二年目に観無量寿経を説きました。法華経の最初の集まりと同じ年です。観経はその前です。入滅の際に涅槃経を説きました。如来の一期四十九年は縁に応じて戒を定め、機に応じて教えを説き、前後は実にさまざまでした。仏が入滅した後、聖たちが結集し、大乗と小乗に分かれ、五乗の区別が開かれました。如来の入滅後、五人の師がそれぞれ二十年ずつ法を保持しました。優婆毱多の時代に五つの宗派に分かれました。二百余年で大衆部の中から九部が分かれ、三百年から四百年の間に上座部の中から十一部が分かれ、本末を合わせて二十部となりました。根本の二部は百年の時に分かれたのです。これが小乗の諸部の分派です。如来は律を優婆離に託し、それ以来順に伝えられました。僧祇律には二十七人が挙げられ、善見論には二十四人が挙げられています。善見論は七百年の時に作られました。二百三十六年に師子国に佛法が伝わりました。如来の入滅後百年の時に提婆設摩羅漢が識身足論を作り、三百年の初めに尊者世友が品類足論を作り、三百年の中頃に迦旃延子が発智論を作り、三百年の終わりに世友が界身足論を作り、四百年の時に五百羅漢が婆沙論を作り、九百年の時に達磨多羅が雑心論を作り、六百年の時に馬鳴菩薩が起信論などを作り、七百年の時に龍樹菩薩が大無畏論、中論、十二門論、智度論などを作りました。堅慧菩薩は七百年の時に法界無差別論を作り、九百年の時に世親菩薩が倶舎論を作り、衆賢論師が順正理論、顕宗論を作りました。世親菩薩の三十頌などの諸論はすべてこの時に作られました。その後、十大論師がそれぞれ三十唯識を解釈しました。華厳経と法華経は龍樹が誦して伝えました。無著菩薩が摂大乗本論を作り、無性と天親がそれぞれ解釈を作りました。天親菩薩は浄土論を作り三経を解釈し、また十地論を作り華厳経の十地品を解釈しました。龍猛菩薩は初め鉄塔を開き、金剛薩埵に値して法の灌頂を受け、真言の教えを大いに広めました。龍智菩薩が伝受して流布し、久しく世に住んで後の世に大きな利益をもたらしました。その他の諸々の教えが五つのインドに流布したことは広く多く無量で、詳しく述べることは困難です。震旦で広まった十三宗はすべて天竺で広まったものを根本としています。毗曇と倶舎は天竺の諸々の毗曇などに基づき、成実論宗はすなわち訶梨跋摩に基づき、律宗は五師の伝持に基づき、三論は龍樹と提婆に基づき、涅槃宗は本経に基づき、地論宗は十地経と十地論に基づき、浄土は三経一論に基づき、禅法は達磨が心をもって心に伝え、迦葉や阿難など二十八祖が正法眼蔵を伝えました。摂論宗は無著と世親の本論と釈論の二つに基づき、天台宗は法華経に基づいて円頓一乗を建立し、華厳宗は三部の華厳経と十地論などに基づき、法相宗は解深密経と瑜伽論などに基づき、真言秘宗は内証の真説である三部の密蔵の本経や儀軌などに基づいています。このように諸宗はすべて依るべき経論などの教えがあり、これに基づいて宗の義理を立てることは極めて成就しており、行用は軌を守ることができ、教化の利益は尽きることがありません。