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title: "舍利弗阿毘曇論 · 9 大品"
description: "《舍利弗阿毘曇論》是部派佛教重要论典，由罽宾高僧昙摩耶舍与昙摩崛多等译于姚秦弘始年间（公元5世纪初）。本论相传为佛陀大弟子舍利弗所述，系统阐述阿毘达磨对法义理，涵盖蕴、处、界、谛、道品等核心教义，体系严整。该论反映了说一切有部的哲学思想，是研究早期佛教教理的关键文献，对汉传阿毘曇学发展影响深远，为南北朝毗昙学派奠定了理论基础。"
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### 舍利弗阿毘曇論問分大品第九

> 舎利弗阿毘曇論 問分 大品 第九

問曰：幾大？答曰：四。何等四？地、水、火、風大。云何地大？二地大，內地大、外地大。云何內地大？若身內別堅受堅，骨齒爪髮毛、妍膚肌皮筋、脾腎肝肺心、腸胃大腸小腸、大腹小腹糞穢，此身及餘內受堅，名內地大。云何外地大？外非受堅，銅鐵鉛錫白鑞、金銀真珠琉璃珂貝璧玉珊瑚、錢性寶貝珠、沙石土鹹鹵石、糞掃灰土地、草木枝葉莖節，及餘外非受堅，名外地大。如是內地大、外地大，名地大。

> 問い：何が大きいと言いますか？ 答え：四つあります。それは何か？地・水・火・風の四大です。 地大とは何ですか？ 地大には二種類あります。内なる地大と外なる地大です。 内なる地大とは何ですか？ 身体の内側で堅さを感じるもの、すなわち骨、歯、爪、髪、肌、皮、筋肉、脾臓、腎臓、肝臓、肺、心臓、胃、腸、大腸、小腸、腹部、糞便など、この身体の内側で堅さを感じるものすべてを内なる地大と呼びます。 外なる地大とは何ですか？ 外側にあって堅さを感じないもの、すなわち銅、鉄、鉛、錫、真鍮、金、銀、真珠、瑠璃、貝殻、璧玉、珊瑚、貨幣、宝石、砂、石、土、塩、糞、灰、土地、草木、枝、葉、茎、節など、その他外側にあって堅さを感じないものすべてを外なる地大と呼びます。 このように、内なる地大と外なる地大を合わせて地大と言います。

云何水大？二水大，內水大、外水大。云何內水大？身內受水，膩涎癊、膽肝肪髓腦、脂𦙽涕唾膿血小便，及餘身內受水潤等，名內水大。云何外水大？若外水膩非受，蘇油生酥、蜜黑石蜜、乳酪酪漿、醪酒甘蔗酒蜜酒，及餘外水膩非受，名外水大。如是內水大、外水大，名水大。

> 水大とは何か。水大には二種類ある。内水大と外水大である。 内水大とは何か。身体の内に受けている水、すなわち粘り気のある唾液や体液、胆汁、肝臓の脂肪、骨髄、脳、脂肪、涙、鼻水、唾、膿、血、小便、その他身体の内に受けている潤いなど、これらを内水大という。 外水大とは何か。外にある水で、身体の内に受けていないもの、すなわちバター、油、生クリーム、蜂蜜、黒砂糖、牛乳、チーズ、乳清、濁り酒、サトウキビ酒、蜂蜜酒、その他外にある水で身体の内に受けていないもの、これらを外水大という。 このように、内水大と外水大を合わせて、水大という。

云何火大？二火大，內火大、外火大。云何內火大？身內火受熱，若熱、能令熱、身熱內燋，若服食飲等消，及餘身內別受火，名內火大。云何外火大？外火非受熱，火熱日熱珠熱、舍熱牆熱山熱、穀氣熱草熱木熱、牛𡱁糞熱，及餘外火熱非受，名外火大。如是內火大、外火大，名火大。

> 火大とは何でしょうか。火大には二種類あり、内火大と外火大です。 内火大とは何でしょうか。身体の内側にある火の性質で、熱さを感じるものです。例えば、身体が熱くなる、熱を生じさせる、身体の内側が焦げるような感じ、食べ物や飲み物を消化すること、その他身体の内側で個別に感じられる火の性質を、内火大と言います。 外火大とは何でしょうか。外側にある火の性質で、直接感じるものではありません。例えば、火の熱さ、太陽の熱、火打石の熱、家屋の熱、壁の熱、山の熱、穀物の蒸気の熱、草の熱、木の熱、牛糞の熱など、その他外部にある熱で直接感じられないものを、外火大と言います。 このように、内火大と外火大を合わせて、火大と言います。

云何風大？二風大，內風大、外風大。云何內風大？身受風，上風下風、依節風攣躄風骨節遊風、出息入息風，餘內別受風，名內風大。云何外風大？外風非受，東風南風西風北風、雜塵風不雜塵風、冷風熱風、黑風旋嵐風動地風，及餘外風非受，名外風大。如是內風大、外風大，名風大。

> 風大とは何か。風大には二種類あり、内なる風大と外なる風大である。 内なる風大とは何か。身体に感じられる風、つまり上昇する風や下降する風、関節に宿る風や引きつけや麻痺をもたらす風、骨の間を巡る遊走する風、吐く息や吸う息の風、その他身体内部で感じられるさまざまな風。これらを内なる風大という。 外なる風大とは何か。外にある風で、身体が直接感じないもの。東風、南風、西風、北風、塵を含む風や含まない風、冷たい風や熱い風、暗い風や激しい旋風、大地を揺るがす風、その他外部にあって身体が直接感じない風。これらを外なる風大という。 このように、内なる風大と外なる風大を合わせて、風大と呼ぶのである。

四大，幾色、幾非色？一切色。

四大，幾可見、幾不可見？一切不可見。

四大，幾有對、幾無對？一切有對。

四大，幾聖、幾非聖？一切非聖。

四大，幾有漏、幾無漏？一切有漏、一切有愛、一切有求、一切當取、一切有取、一切有勝。

四大，幾受、幾非受？一切二分或受或非受。云何地大受？地大若內，名地大受。云何地大受？地大業法煩惱所生報我分攝，名地大受。云何地大非受？外地大，名地大非受。水、火、風大亦如是。

四大，幾有報、幾無報？一切無報。

四大，幾心、幾非心？一切非心。

四大，幾心相應、幾非心相應？一切非心相應。

四大，幾心數、幾非心數？一切非心數。

四大，幾緣、幾非緣？一切非緣。

四大，幾共心、幾不共心？一切不共心、一切不隨心轉。

四大，幾業、幾非業？一切非業。

四大，幾業相應、幾非業相應？一切非業相應。

四大，幾共業、幾非共業？一切不共業、一切不隨業轉。

四大，幾因、幾非因？一切因。

四大，幾有因、幾無因？一切有因、一切有緒、一切有緣、一切有為。

四大，幾知、幾非知？一切知，如事知見。

四大，幾識、幾非識？一切識，如事識；一切了，如事知見。

四大，幾斷智知、幾非斷智知？一切非斷智知。

四大，幾修、幾非修？一切非修。

四大，幾證、幾非證？一切證，如事知見。

四大，幾善、幾不善、幾無記？一切無記。

四大，幾學、幾無學、幾非學非無學？一切非學非無學。

四大，幾報、幾報法、幾非報非報法？一切二分或報或非報非報法。云何地大報？地大受，名地大報。云何地大報？地大業法煩惱所生報我分攝，名地大報。云何地大非報非報法？外地大，名地大非報非報法。水、火、風大亦如是。

四大，幾見斷、幾思惟斷、幾非見斷非思惟斷？一切非見斷非思惟斷。

四大，幾見斷因、幾思惟斷因、幾非見斷非思惟斷因？一切三分或見斷因或思惟斷因或非見斷非思惟斷因。云何地大見斷因？若見斷法報地大，名地大見斷因。云何地大思惟斷因？思惟斷因法報地大，是名地大思惟斷因。云何地大非見斷非思惟斷因？善法報地大非報非報法，名地大非見斷非思惟斷因。水、火、風大亦如是。

四大，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫、幾不繫？一切二分或欲界繫或色界繫。云何地大欲界繫？欲漏有漏地大，名欲界繫。云何地大色界繫？色漏有漏地大，名色界繫。水、火、風大亦如是。

四大，幾過去、幾未來、幾現在？一切三分或過去或未來或現在。云何地大過去？地大生已滅，名過去。云何地大未來？地大未生未出，名未來。云何地大現在？地大生未滅，名現在。水、火、風大亦如是。