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title: "一字佛頂輪王經 · 13 護摩壇品"
description: "《一字佛顶轮王经》由唐代著名译经家菩提流志翻译。该经属于唐代密教重要经典，系统阐述了一字佛顶轮王法的修持仪轨与密咒，强调通过观想、持咒等方式达成即身成佛。其内容融合了胎藏界与金刚界密法，体现了盛唐时期密教思想的成熟与兴盛。该经对汉传密宗，尤其是后期唐密及东密的发展影响深远，是研究中国密教史与佛教仪轨的关键文献之一。"
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### 一字佛頂輪王經護摩壇品第十三

> 一字佛頂輪王経 護摩壇品 第十三

爾時，世尊復告金剛密跡主菩薩言：「有三密法善分別知，若不解知，所念誦法則不成證。所謂火壇法、鑪法、燒時食法，謂是三法。各別有三，法不同一；若同一者則殃咎生。

> その時、世尊は再び金剛密跡主菩薩に告げられた。「三つの密法があり、それを正しく分別して知るべきである。もしこれを理解しなければ、念誦の修行は成就しないであろう。すなわち、火壇の法、炉の法、焼供の法、この三つである。それぞれに三つの異なる作法があり、同じではない。もし同じに扱えば、過ちや災いが生じるであろう。」

「是𭢔毘柘嚕迦鑪燒時作法，不作補瑟胝迦法、扇底迦法。何以故？如毒藥不盛甘乳，若盛乳中，乳亦隨毒，是故說三。

> これは毘柘嚕迦の炉を焼く時の作法であり、補瑟胝迦の法や扇底迦の法を行うものではない。なぜなら、毒薬は甘い乳に入れることができないからである。もし乳の中に入れれば、乳もまた毒に染まってしまう。だから三つを説くのである。

「扇底迦火壇，方量四肘、或復三肘，如法泥拭，處壇中心。圓掘鑪坑，深十六指，闊三十二指。正於坑底又作土臺，高四指量。又可臺面泥揑十二輻輞角輪，高一指量，以白黃土泥如法泥鑪。於壇東門畫十二輻金輪，南門畫三戟叉，西門畫龍索印，北門畫金剛杵印，四角各畫二金剛杵，十字交叉。

> 扇底迦の火壇は、大きさを四肘、または三肘とし、経典の通りに土を塗って整え、壇の中央に設けます。円形に掘った炉の穴は、深さ十六指、幅三十二指です。穴の底には土で台を作り、高さを四指とします。また、その台の表面には、泥で十二輻の輞角輪（車輪）を形作り、高さ一指にします。そして、白い土と黄土を用いて、正しい作法通りに炉を塗り固めます。壇の東門には十二輻の金輪を描き、南門には三叉の戟を描き、西門には龍の索の印を描き、北門には金剛杵の印を描きます。四隅にはそれぞれ二つの金剛杵を、十字に交差させて描きます。

「起白月一日洗浴清淨，著白淨衣，唯食乳飯、乳粥、酪粥，盡斷言論，心清恬寂，壇中誦念至日沒時，壇鑪南面敷茅草席，面北安坐。當以櫁木、柏木、桑木、構木如是等木——隨得一木亦得通用——長一磔手，兩頭齊截，酥蜜相和，塗搵兩頭，一一呪之，鑪中方累，如法然火。叉以青稞、大麥、小麥、粳米、烏麻，各皆等分，和酥、乳酪，日日三時，一呪一燒，時別一千八遍，滿一七日、或滿半月、或滿一月，則得除滅一切罪障、一切災厄，福命增壽，一切安隱，世間一切惡星變怪、不吉祥相亦皆散滅。

> 白月の初めの日より、身を洗い清め、清らかな白い衣を著け、ただ乳飯・乳粥・酪粥だけを食し、一切の言論を断ち、心を清らかにして静かにし、壇の中で念誦を日没の時まで行います。壇の炉の南側に茅の草の席を敷き、北向きに座ります。その際、櫁木・柏木・桑木・構木などの木を用い、どの一つの木でも手に入ったもので兼用しても構いませんが、長さは一磔手（たくしゅ）とし、両端を揃えて切り、酥（酥油）と蜜を合わせて両端に塗り、一本ずつ呪文を唱えます。炉の中で重ねて、法のままに火を起こします。さらに青稞・大麦・小麦・粳米・烏麻をそれぞれ等分に取り、酥や乳酪と合わせ、毎日三回、一回ごとに呪文を唱えては一つの供物を焼きます。その都度、千八遍ずつ唱えます。七日間満たすか、半月満たすか、あるいは一ヶ月満たすと、一切の罪障や災厄が除かれ、福命が増し長らえ、一切が安らかになります。世の中の一切の悪しき星や怪異、不吉な相もすべて散り消えます。

「夜日沒時，是淨居天眾下遊此界所集會時，樂成世間安隱法故。

> 日が暮れるころ、浄居天の者たちがこの世界に降り立ち、集まる時である。それは、世の中の平安をもたらす法を喜びとし、成し遂げるためである。

「如是作法，每欲至時，以白淨土稀泥遍鑪摩拭。

> このように作法を行い、座ろうとするたびに、清らかな土で薄めた泥を用いて、かまどの周りをくまなく拭き清めるのです。

「補瑟置迦法者，准前扇底迦法，作壇畫印，唯改鑪坑方圓二肘，深亦二肘。坑中土臺圓闊一肘，量高四指。可臺面上泥揑八葉蓮華，是臺花葉皆令分明，以赤黃土泥如法塗拭。

> 補瑟置迦の修法については、先の扇底迦の修法に準じて、壇を築き印を描く。ただ、炉の穴の形状だけを改め、方円（四角または円形）で二肘とし、深さも二肘とする。穴の中の土台は、円形で広さ一肘、高さは四指とする。土台の上面に、八弁の蓮華を泥で作り、その花びらをすべてはっきりとさせる。赤黄色の土を練って、規則に従って塗り磨くこと。

「起白月一日潔身清淨，著白淨衣，食三白食，斷諸談論，壇中念誦，至日出時住壇鑪西，面東安坐，坐茅草席，發歡喜心。以櫁木、構木、桑木、柏木，長一磔手，兩頭齊截，以酥蜜、乳酪相和，皆搵兩頭，一一呪持，鑪中方累，如法然火。以蒸粳米飯及烏油麻等，二皆等分，用和酥蜜、酪乳，一呪一燒一千八遍，滿一七日、或滿半月、或滿一月，如是作法即得成就吉祥豐樂。

> 白月の初めの日より、身を清め心を清らかにし、白く清らかな衣を身にまとい、三種の白い食べ物をいただき、あらゆる雑談を断ちます。壇の中で念誦し、日の出の頃には壇の炉の西側に立ち、東向きに坐って、茅の席に座り、喜びの心を起こします。櫁木・構木・桑木・柏木を用い、長さは一磔手（たくしゅ）に切り揃え、両端を整えます。酥蜜・乳酪を混ぜ合わせ、その両端に塗り、それぞれに呪を唱えて加持し、炉の中にきちんと重ねて、作法どおりに火を起こします。蒸した粳米の飯と黒胡麻などを、等しい分量に取り、酥蜜・酪乳と混ぜ合わせ、一呪ごとに一焼きして一千八遍行います。満七日間、あるいは満半月、あるいは満一箇月間、このように修すれば、すなわち吉祥豊楽の成就を得ることができるのです。

「是日出時，吉祥諸天下遊此界，歡喜集時，樂成世間求豐饒法。

> 日の出のとき、吉祥なる天々がこの世界に降り立ち、喜びをもって集い、世の人々の豊かさを願う法が成就する時が来ました。

「如是作法，每欲至時，以淨赤黃土泥淨塗拭鑪，又以摩羅木、或楓香木、或柏木日日三時斫截然火，以骨露草截，和欝金香及酥蜜等燒焯火食，為補瑟胝迦，求大豐饒諸眾善法。

> このように行う時、毎回その時が来れば、清らかな赤土や黄土地で炉をきれいに塗り清め、また沈香の木、または楓香木、あるいは柏の木で、毎日三回薪を切って火を焚き、骨露草を截って、鬱金香や酥蜜などと混ぜて、その火に供物として焼く。これが補瑟胝迦の行法であり、豊かな繁栄とあらゆる善い法を得るために求めるものである。

「又以波羅奢木齊截然火，當以烏麻、酥蜜、白芥子相和，燒呪火食，亦得成就三種法故。

「𭢔毘拓嚕迦法者，起黑月八日、或黑月十四十五日，著青赤衣，作飾三肘三角火壇，掘深一肘，一角指東、一角指西、一角指南。其壇上唇令闊三指，唇高二指，坑底泥揑一尺三戟叉頭，量高三指，頭刃指南，以黑土泥周遍塗拭。至日午時、夜半時，住壇北面，左足踏右足上，端身蹲坐，顰眉努目，瞋怒誦呪。以酸棗木、苦楝木，長一搩手，頭銛斫截，於壇鑪中三角累然。又以臭花、黑芥子、糠鹽人𭢔薩底計捨，和自身嚕地羅，一呪一燒一千八遍。時別如是，滿終三日、或滿七日，則彼障礙惡神鬼等、身患殃疾、支節疼痛、或身災沒，不能障惱。

「如是作法，若為自身貪求財寶則不成就，當復墮於阿鼻地獄。

「是午時、夜半時乃是諸惡藥叉、羅剎、神鬼遊行集時，樂願成就世間一切調伏他法。

「如是作法，每欲至時，皆以黑土泥遍鑪摩拭。

「密跡主！是正月、二月、四月、八月、九月、臘月，此斯等月白月一日至十五日，月朔時吉，修求大法決定成就。

「正月多諸難時，作上中法，若有雷電相應相現，決定無障，速證成就；二月風難，作安隱法有大風相；四月雨難，作降伏法有大雨相；八月、九月，無寒熱時，作富饒法，當有雷電霹靂難相；唯於臘月作求法者無諸難相，如是諸難皆上成相。

「是六箇白月時，一日至十五日當令修趣扇底迦法、補瑟置迦法，一切成就無上願事；是六箇黑月時，一日至十五日亦作補瑟置迦法、𭢔毘拓嚕迦法，一切成就願求法事。

「如是二法，若鬼宿日時、若月蝕時，如法建修得最上成——唯日蝕時，通上、中、下作成就法。

「如是作法皆以白、黑等月一日、三日、或於五日、或於八日、或十三日、或十五日舉修諸物，成就法事。

「若作猛利成就法者，還依猛利宿曜時作，或准三種事法相作，其所成就三事法品各如本法指授。

「時分，正月、二月是春首時，上雨初節，應於是時通作上、中一切事法；三月、四月後春夏時，上雨中節，應於是時作𭢔毘拓櫓迦法；五月、六月中夏熱時，中雨下節，要欲成者修下成法；七月、八月，末夏秋時，後雨中節，應於是時作扇底迦法；九月、十月，末秋冬初，首冬上節，應於是時作補瑟置迦法。如是，春夏秋冬時等應宜成就三種悉地，各上、中、下九品分別。

「夜有三時：初夜下時，初夜相現是下成就；中夜中時，中夜相現是中成就；後夜上時，後夜相現是上成就。於初夜時，是作扇底迦法時；於中夜時，是作𭢔毘拓嚕迦法時；於後夜時，是作補瑟置迦法時。如斯三時九品分別，知其時節類法相應是三時分所說法相上、中、下事，惟日月蝕時修諸法事不觀時節。

「若樂猛利成就事法及𭢔毘拓嚕迦事法，於日月蝕時如法作者，得上相應。

「凡法起首願祈成者，皆令一日、二日、三日斷食不語，其上、中、下修悉地法於十二月中類日應知。

「每白月一日至十五日作扇底迦補瑟置迦一切成就解脫事法，每黑月中一日至十五日作𭢔毘拓嚕迦降調伏法。若有災難，不應侯時，隨事作法亦得禳除。

「密跡主！是上、中、下應作法時、不應作法時，呪者善知，則得成現三種法悉地。

「是故，密跡主！若當呪者成就一字頂輪王祕密法者，應常持以風香木、榓木、柏木、壇木齊截然火，持以烏麻和酥乳等，日日三時燒焯供養，則得呪神歡喜守護，與三悉地。

「密跡主！如是得證三悉地者，以身口心如法界性、不變異性，如如不動修習律法、誦法、火法，則得昇證三種悉地：一、天上悉地，二、虛空悉地，三、地上悉地。此證三地，隨上、中、下所修持法得法願財。

「密跡主！若欲成就一切呪法，應起正見，慈悲一切，供養諸佛，不居世法，求無上道，偏功印塔，則速成就，證三種地，現世滋增福善圓滿，當所生處常受福樂。

「復次，密跡主！此呪王呪是所過去無量無數同名、異名一切如來，皆凡夫時同得證是一字頂輪王呪無上菩提三摩地法，成等正覺；我亦證成是一字頂輪王呪無上菩提三摩地法，成等正覺。」

爾時，世尊重以佛眼觀察無量無邊一切佛剎，殷勤三告金剛密跡主菩薩言：「我餘呪部所說律法、成法、作法、固法、果法、壇法、火法，於此法中任皆取用，是軍吒利金剛部成就之法，及佛部法、觀世音部法、金剛藏菩薩部法等說印呪法皆任取用。以彼呪力，毘那夜迦不能障惱，所有金剛種族苾地逾嚲麼印法亦於此部而任取用。

「密跡主！是故呪者永不應食葱、蒜、韮油、蘿蔔、地肥等食，世所臭食、穢食、宿食皆不應食。若其食者，則不證成悉地驗法。

「如是等法略說少耳，若我住劫廣演解說，於少分中亦不窮極。何以故？是我本所證獲無上正等菩提之處，亦是過去一切如來證於無上正等菩提之處。是故，密跡主！縱諸如來、菩薩摩訶薩等住百千億劫以種種方便說是一字頂輪王三摩地呪法少分之耳而亦不盡。

「若當有人得此一字頂輪王法王，如法修行、受持、讀誦、恭敬、供養，從此生際乃至菩提更不退轉，應知是人早已過去積集資糧菩提善根，由此因緣，是故今得此一字頂輪王法王具足圓滿。」

時金剛密跡主菩薩、諸大菩薩、大苾蒭眾、諸天、呪仙、龍神、藥叉、羅剎、乾闥婆、阿素洛、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅伽，及於世間一切人非人等，一時聞佛說是經已，皆大歡喜，信受奉行。

## 一字佛頂輪王經卷第五