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title: "歷代三寶紀 · 5 闍那崛多"
description: "歷代三寶紀是隋朝費長房奉敕編撰的佛教經錄著作。該書成於隋開皇十七年，旨在總結隋以前佛教經籍的流傳與著述。全書十五卷，分為帝年、代錄、入藏錄三部分，記錄了從周至隋的佛教歷史、譯經目錄及譯者傳記。它不僅保存了大量珍貴的佛教文獻資料，更首創將經錄與歷史紀年相結合的體例，對後世佛教史籍編纂影響深遠。此書是研究中國早期佛教史和譯經史不可或缺的權威典籍。"
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佛本行集經六十卷開皇七年七月起手。十二年二月訖功。沙門僧曇學士費長房劉憑等筆受。沙門彥琮製序
> 仏本行集経 六十巻開皇七年七月に着手。十二年二月に完成。沙門僧曇、学士費長房、劉憑らが筆受。沙門彦琮が序文を撰す。
法炬陀羅尼經二十卷開皇十三年四月起手。十六年六月訖沙門道邃等筆受
> 法炬陀羅尼経 二十巻開皇十三年四月に着手。十六年六月に完了。沙門道邃らが筆受
威德陀羅尼經二十卷開皇十五年七月起手。十六年十二月訖沙門僧琨等筆受
> 威徳陀羅尼経二十巻開皇十五年七月より着手し、十六年十二月に完成。沙門僧琨らが筆受を行った。
諸佛護念經十卷開皇十四年十月起手。十二月訖沙門僧曇筆受
> 諸仏護念経十巻開皇十四年十月に着手。十二月に完成。沙門僧曇が筆受
五千五百佛名經八卷開皇十三年八月翻。十四年九月訖。沙門僧曇等筆受
> 五千五百仏名経 八巻開皇十三年八月に翻訳を始め、十四年九月に完了。沙門僧曇らが筆受した。
賢護菩薩經六卷開皇十四年十二月起首。至十五年二月訖。沙門朗芬等筆受
> 賢護菩薩経 六巻開皇十四年十二月より起筆し、十五年二月に完成。沙門朗芬らが筆受。
賢善住天子所問經四卷開皇十五年四月翻沙門道密等筆受
> 賢善住天子所問経 四巻開皇十五年四月翻訳、沙門道密らが筆記を受ける
觀察諸法行經四卷開皇十五年四月二十四日翻。五月二十五日訖。學士費長房筆受
> 観察諸法行経 四巻開皇十五年四月二十四日に翻訳を開始し、五月二十五日に完了。学士の費長房が筆記を受けた
四童子經三卷開皇十三年五月翻。七月訖。沙門僧琨筆受
> 四童子経 三巻開皇十三年五月に翻訳を始め、七月に完了。沙門僧琨が筆受を担当。
諸法本無經三卷開皇十五年六月翻。七月訖。學士劉憑等筆受
> 諸法本無経 三巻開皇十五年六月に翻訳を始め、七月に完成。学士の劉憑らが筆記を受けた。
虛空孕菩薩經二卷開皇七年正月翻。三月訖。沙門僧曇筆受沙門彥琮制序
> 虚空孕菩薩経 二巻開皇七年正月に翻訳を開始し、三月に完了。沙門僧曇が筆受し、沙門彦琮が序文を撰した。
月上女經三卷開皇十一年四月翻。六月訖。學士劉憑筆受。沙門彥琮制序
> 月上女経 三巻開皇十一年四月に翻訳を始め、六月に完了。学士劉憑が筆受し、沙門彦琮が序文を作成。
善思童子經二卷開皇十一年七月翻。九月訖。學士費長房筆受。沙門彥琮制序
> 善思童子経 二巻開皇十一年七月に翻訳を始め、九月に完了。学士の費長房が筆受し、沙門彦琮が序文を撰した。
移識經二卷開皇十一年十月翻。十二月訖。學士費長房筆受
> 移識経 二巻開皇十一年十月に翻訳を始め、十二月に完了。学士の費長房が筆受を担当。
譬喻王經二卷開皇十五年五月翻。六月訖。沙門道邃等筆受
> 譬喻王経 二巻開皇十五年五月に翻訳し、六月に完成。沙門道邃らが筆受
發覺淨心經二卷開皇十五年九月翻。十月訖。沙門僧琨等筆受
> 発覚浄心経 二巻開皇十五年九月に翻訳し、十月に完了。沙門僧琨らが筆受
一向出生菩薩經一卷開皇十五年十一月翻。十二月訖。沙門僧曇筆受。沙門彥琮制序
> 一向出生菩薩経 一巻開皇十五年十一月に翻訳し、十二月に完成。沙門僧曇が筆受し、沙門彦琮が序文を撰した。
大威燈仙人問疑經一卷開皇六年正月翻二月訖。沙門道邃筆受。沙門彥琮制序
> 大威燈仙人問疑経 一巻開皇六年正月に翻訳し、二月に完成。沙門道邃が筆受。沙門彦琮が序文を作成。
文殊尸利行經一卷開皇六年正月翻。二月訖。沙門僧曇筆受。沙門彥琮制序
> 文殊師利行経 一巻開皇六年正月に翻訳。二月に完了。沙門僧曇が筆受。沙門彦琮が序文を作成。
八佛名號經一卷開皇六年五月翻。六月訖。沙門道邃筆受。沙門彥琮制序
> 八仏の名号経 一巻開皇六年五月に翻訳し、六月に完成。沙門道邃が筆受し、沙門彦琮が序文を制作
希有校量功德經一卷開皇六年六月翻。其月訖。沙門僧曇筆受。沙門彥琮制序
> 希有校量功徳経 一巻開皇六年六月に翻訳。その月に完了。沙門僧曇が筆受。沙門彦琮が序文を制作
善恭敬師經一卷開皇六年七月翻。八月訖。沙門僧曇等筆受。沙門彥琮制序
> 善恭敬師経 一巻開皇六年七月に翻訳。八月に完了。沙門僧曇らが筆受。沙門彦琮が序文を制作
如來方便善巧呪經一卷開皇七年正月翻。二月訖。沙門僧曇等筆受。沙門彥琮制序
> 如来方便善巧呪経 一巻開皇七年正月に翻訳を始め、二月に完成。沙門僧曇らが筆受し、沙門彦琮が序文を作成。
不空羂索觀世音心呪一卷開皇七年四月翻。五月訖。沙門僧曇等筆受。沙門彥琮制序
> 不空羂索観世音心呪 全一巻開皇七年四月に翻訳を始め、五月に完成。沙門僧曇らが筆受し、沙門彦琮が序文を記した。
十二佛名神呪除障滅罪經一卷開皇七年五月翻。其月訖。沙門僧琨筆受。沙門彥琮制序
> 十二の仏の名と神呪による障りを除き罪を滅ぼす経 一巻開皇七年（五八七年）五月に翻訳。その月に完成。沙門僧琨が筆受。沙門彦琮が序文を撰述。
金剛場陀羅尼經一卷開皇七年六月翻。八月訖。沙門僧琨等筆受。沙門彥琮制序
> 金剛場陀羅尼経 全一巻開皇七年六月に翻訳を始め、八月に完成。沙門僧琨らが筆記を受け、沙門彦琮が序文を記す。
諸法最上王經一卷開皇十五年十一月翻。四月訖。沙門明芬等筆受
> 諸法最上王経 全一巻開皇十五年十一月に翻訳を開始し、四月に完成。沙門明芬らが筆受した。
入法界經一卷開皇十五年七月翻。八月訖。沙門道密等筆受
> 入法界経 一巻開皇十五年七月に翻訳し、八月に完成。沙門道密らが筆受。
商主天子問經一卷開皇十五年八月翻。九月訖。學士費長房等筆受
> 商主天子問経 一巻開皇十五年八月に翻訳を始め、九月に完成。学士の費長房らが筆受した。
出生菩薩經一卷開皇十五年九月翻。其月訖。學士劉憑筆受
> 出生菩薩経 一巻開皇十五年九月に翻訳。その月に完了。学士劉憑が筆受。
金光明經囑累品銀主品合一卷涼世曇無讖翻四卷。梁世真諦翻六卷。並無周世崛多翻五卷並無。此兩品今有故後出也
> 金光明経 嘱累品・銀主品 合一巻涼の世に曇無讖が四巻を翻訳。梁の世に真諦が六巻を翻訳。いずれも周の世に崛多が翻訳した五巻には含まれていません。この二品は現在あるため、後に出されたものです。
右三十一部合一百六十五卷。北天竺揵達國三藏法師闍那崛多。隋言至德譯。又云佛德。周明帝世武成年初。共同學耶舍崛多。隨厥師主摩伽陀國三藏禪師闍那耶舍。齎經入國。師徒同學悉習方言。二十餘年。崛多最善。同世在京及往蜀地。隨處並皆宣譯新經。或接先闕。文義咸允。時遭魔難世迫王威。建德三年逢毀二教。夏之七眾俱俗一衣。崛多師徒亦被誘逼。既無結契捐命遊方。弗憚苦辛弘化為務。值法陵滅遂爽本心。辭是梵人不從華服。秉固志節乞求反邦。國家依聽以禮放遣。我脂那者實是閻浮之陸海也。為諸遐裔殊服異形咸所奔湊。其非樂土。寧感致斯。慕化而來來者容納。思鄉欲去去者弗違。還向北天路逕突厥。遇值中面他鉢可汗。慇重請留因往復。曰周有成壞勞師去還。此無廢興幸安意住。資給供養當使稱心。遂爾併停十有餘載。師及同學悉彼先殂。唯多獨在時屬相州沙門寶暹道邃智周僧威法寶僧曇智照僧律等十有一人以齊武平六年相繼西遊。往還七載。凡得梵經二百六十部。迴到突厥聞周滅齊併毀佛法。退則不可進無所歸。遷延彼間遂逢志德。如渴值飲若暗遇明。仍共尋閱所得新經。請翻名題勘舊錄目。頗覺巧便有殊前人。暹等內誠各私慶幸。獲寶遇匠得不虛行。同誓焚香共契宣譯。大隋受禪佛法即興。暹等齎經先來應運。開皇元年季冬屆止。
> 右の三十一部、合わせて百六十五巻。北天竺の揵達国出身の三蔵法師、闍那崛多。隋の言葉で「至徳」と訳す。また「仏徳」ともいう。周の明帝の世、武成年の初め、同じ学び舎の耶舎崛多とともに、師主である摩伽陀国の三蔵禅師、闍那耶舎に従い、経典を携えて国に入った。師と弟子、学友たちは皆、言葉を習得し、二十余年を経て、崛多が最も優れていた。同じ時代、京にあり、また蜀の地へ赴き、至る所で新たな経典を宣訳し、あるいは先人の不足を補い、文義ともに適切であった。時に魔難に遭い、世は王威に迫られ、建徳三年に二教が破毀されるに至った。夏の七衆は皆、俗衣を着ることを余儀なくされ、崛多の師弟たちも誘惑と強制に遭った。既に結び合う契りもなく、命を捨てて諸方を遊行し、苦辛を厭わず、教化を弘めることを務めとした。法が陵滅するに値し、遂に本心を失った。彼は梵人であることを理由に、華服に従わず、固く志節を守り、故国への帰還を乞い求めた。国家はこれを聞き入れ、礼をもって放遣した。我が脂那は、実に閻浮提の陸海であり、遠方の諸国から、様々な服を着て異なる姿をした者たちが皆、馳せ参じる地である。それが楽土でなければ、どうしてこのように至ることを感じさせようか。教化を慕って来る者には来ることを容れ、故郷を思って去ろうとする者には去ることを妨げない。北天へ還る途上、突厥の地を通り、中面の他鉢可汗に遇った。可汗は慇重に留まることを請い、往復して言った。「周には成り行きと破れがあり、師は去り還るを労する。ここには廃興なく、幸いに安んじて住まわれよ。資給と供養は、必ず心に叶うように致そう。」こうして共に留まり、十余年を過ごした。師と学友たちは皆、先に世を去り、ただ崛多のみが独り在った。時に相州の沙門、宝暹道邃、智周、僧威、法宝、僧曇、智照、僧律など十一人が斉の武平六年に相次いで西遊し、往還七載を経て、凡そ梵経二百六十部を得た。突厥に戻り、周が斉を滅ぼし、併せて仏法を破毀したと聞き、退くこともできず、進むにも帰る所なく、彼の地に遷延し、遂に志ある徳に逢った。渇いた者が飲み物に遇い、暗闇が明かりに遇うが如く、共に新たに得た経典を尋ね閲し、名題を翻訳し、旧録の目録と照合したところ、頗る巧妙で、先人とは異なる点があった。暹らは内に誠を抱き、各々密かに慶幸し、宝を得て匠に遇い、空しく行かずに済んだことを喜んだ。共に誓って香を焚き、契りを結んで宣訳した。大隋が禅を受け、仏法が即座に興隆した。暹らは経典を携えて先に来たり、運に応じた。開皇元年の季冬に至って止まった。
勅旨付司訪人令翻。崛多四年方果入國。處之興善將事弘宣。五年勅旨即令崛多。共婆羅門沙門若那竭多開府高恭恭息都督天奴和仁又婆羅門毘舍達等道俗六人。令於內史內省翻梵古書及乾文等。於時廣濟寺唯獨耶舍一人譯經。至七年別勅崛多使兼翻經。兩頭來往。到十二年。翻書訖了合得二百餘卷。進畢。爾時耶舍先已歿亡。仍勅崛多專主翻譯。移法席就大興善寺。更召婆羅門沙門達摩笈多并遣高天奴高和仁兄弟等同翻。又僧置十大德沙門僧休法粲法經慧藏洪遵慧遠法纂僧暉明穆曇遷等。監掌始末詮定旨歸。其十四部本行集經七十六卷。並是餘處。十一年前崛多自翻。沙門彥琮制序皆是。其十七部法炬經等八十九卷。十二年來在大興善寺禪堂內出。沙門笈多高天奴兄弟等助。沙門明穆沙門彥琮。重對梵本。再更覆勘。整理文義。其外尚有九十餘部。見在續翻訖隨附錄。仰惟如來金口一唱異類各蒙悟解。譬若日月耀天。迦葉阿難親承梵音結集布乎皮牒。猶如炬燭朗夜。後漢迄今國俗殊別。宣譯著在文言。狀似熒燈照室。所冀石火之繼太陽以影傳光。津液法流霑潤含識。庶無斷絕。考論真偽本末。豈得同年而比校哉。
> 勅命により役所に命じて翻訳者を探させたところ、四年後にようやく崛多が入国した。彼を興善寺に住まわせ、経典の弘通に当たらせた。五年、勅命により崛多は、バラモン僧侶の若那竭多、開府の高恭、息都督の天奴と和仁、さらにバラモンの毘舍達ら、僧俗六人と共に、内史内省において梵語の古書や西域の文書などを翻訳することとなった。当時、広済寺では耶舍ただ一人が経典を翻訳していたが、七年には別勅で崛多にも翻訳を兼任させ、二つの場所を往復して翻訳に当たらせた。十二年までに翻訳を完了し、合わせて二百余巻を得て、献上した。その時、耶舍はすでに亡くなっていたため、崛多に翻訳を専任させることとし、法席を大興善寺に移した。さらにバラモン僧侶の達摩笈多を招き、高天奴・高和仁兄弟らと共に翻訳に当たらせた。また、十大徳の僧侶として僧休・法粲・法経・慧蔵・洪遵・慧遠・法纂・僧暉・明穆・曇遷らを置き、翻訳の全過程を監督し、経典の趣旨を確定させた。そのうち十四部の『本行集経』七十六巻は、他の場所で十一年前に崛多が自ら翻訳し、沙門彦琮が序文を撰したものである。また十七部の『法炬経』など八十九巻は、十二年に大興善寺の禅堂において翻訳され、沙門笈多と高天奴兄弟らが補助し、沙門明穆と沙門彦琮が梵本と照合し、再び校正して文義を整えた。その他にも九十余部があり、現在も翻訳を続けており、完成次第記録に追加している。 思うに、如来の金口から発せられた一音声は、様々な衆生それぞれが悟りを開く縁となった。それはあたかも日月が天を照らすようなものである。迦葉や阿難が直接梵音を承け継ぎ、経典を編纂して皮の書物に記したのは、まるで暗夜を照らす松明のようであった。後漢から現在に至るまで、国や風俗は異なっているが、経典を翻訳し文書に記すことは、ちょうど蛍の光が部屋を照らすようなものである。願わくは、石火の光が太陽の光を継ぎ、影を通して光を伝えるように、仏法の流れが衆生を潤し、決して絶えることのないように。真偽や本末を論じることは、どうして同じ次元で比較できるだろうか。