--- title: "法華經會義 · 陀羅尼品第二十六" description: "明末高僧智旭述《法華經會義》是對《妙法蓮華經》的權威注疏。該書成於明末佛教復興期，融合天台宗教觀，以五重玄義闡釋經文，系統解說一乘實相、開權顯實等核心教義。智旭強調教觀雙美，歸納經中諸法實相思想，為修行提供理論依據。此書被譽為法華經注疏的集大成之作，在天台宗乃至整個漢傳佛教中具有崇高地位，是研究法華思想與實踐的重要典籍。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcw814zl0alhk104iafptmyh" --- △釋普門品竟次釋陀羅尼品。 > 陀羅尼品の解説を行います。 陀羅尼品第二十六 > 第二十六章 陀羅尼の功徳 陀羅尼此翻總持持惡不起持善不失世界又翻遮持能持善為人能遮惡對治遮邊惡持中善第一義眾經用法不同或專治病如療痔等或專護法如此文或專滅罪如方等或通用治病滅罪護經如請觀音等或大神呪大明呪無上呪無等等呪則非治病非滅罪非護經又密部共有三種一佛部自分五部即五佛所說也二菩薩部三鬼神部一一部中各論上中下三法成就增益名上法禳災攝召名中法降伏名下法于上法中又分三品各有行儀各有觀法各有嚴禁而通以無上菩提心為主若無師傳則名盜法若違行儀則招惡報若犯嚴禁輙以功效向他人說則招奇禍並是如來不可思議四悉益物切須依經幸勿乖教舊名為呪新譯名為真言亦名為明或是鬼神王名故能降伏鬼神世界或如軍中密號唱使相應為人或如密默治惡對治或是如來密語如王索先陀婆群下不曉唯有智臣乃能知之洗時奉水飲時奉器食時奉鹽遊時奉馬陀羅尼亦爾秪是一法徧有諸力病愈罪除善生道合第一義故存本音不翻譯也。 > 陀羅尼は、これを翻訳すると「総持」といい、悪を保たせず生じさせず、善を保ち失わせないことを意味します。また「遮持」とも訳され、善を保ち、悪を防ぐ力を持ちます。悪の側を防ぎ、善の中心を保つのです。 経典によってその使い方は異なり、あるものは専ら病気を治す（例えば痔の治療など）ために用いられ、あるものは専ら法を守るために使われ（例えばこの経文のように）、またあるものは専ら罪を滅ぼす（例えば方等経のように）ために用いられます。あるいは、病気を治し罪を滅ぼし経典を守ることを兼ねるものもあります（例えば請観音経のように）。また、「大神呪」「大明呪」「無上呪」「無等等呪」と呼ばれるものは、病気を治すためでも、罪を滅ぼすためでも、経典を守るためでもありません。 さらに、密教の部類には三種類あります。第一に仏部で、これはさらに五部に分かれており、五仏が説かれたものです。第二に菩薩部、第三に鬼神部です。これらの各部にはそれぞれ上・中・下の三種類の成就法があります。成遂・増益は上法、災いを払い招き寄せることは中法、降伏させることは下法とされます。 上法の中でもさらに三つの段階に分けられ、それぞれの行い方や観想の方法、厳重な禁止事項があります。しかし、すべてに共通して無上菩提心を主とします。もし師から伝授を受けなければ、それは法を盗むことになります。もし行いの儀軌に違反すれば、悪い報いを招きます。もし厳重な禁止事項を破り、功徳の効験をたやすく他人に話せば、不思議な災いを招くことになります。これらはすべて、如来の不可思議な四悉檀による利益の方法なのです。必ず経典に従い、教えに背かないようにしてください。 以前は陀羅尼を「呪」と呼びましたが、新しい訳では「真言」や「明」とも呼ばれます。あるいは、鬼神の王の名であるため、鬼神を降伏させることができます。あるいは、軍の中の合い言葉のように唱えて呼応させるものです。あるいは、密かに悪を治めるようなものです。あるいは、如来の秘密の言葉であって、たとえば王が「先陀婆」と求めた時、多くの者は理解できませんでしたが、ただ一人の智慧ある臣だけが知っていて、水を求めている時は水を差し出し、飲み物を求めている時は器を差し出し、食事を求めている時は塩を差し出し、遊びを求めている時は馬を差し出したようなものです。陀羅尼もまた同じで、ただ一つの法でありながら、多くの力が備わっています。病が癒え、罪が消え、善が生まれ、道にかなうのです。以上の理由から、もとの音をそのまま残して、翻訳しないのです。 △三呪護者惡世弘經每多惱難故以真言護之使道流通也文為四初問持經功德二答甚多三請以呪護四聞品得益。 > 三つの呪いで守護する者とは、悪しき世の中において経典を弘めようとすると、妨害や困難が多いからである。それゆえに、真言（呪文）によって守護し、仏の道が滞りなく広まるようにするのである。この文は四つの部分に分かれる。第一に、経典を護持する功徳を問う。第二に、その功徳が非常に多いと答える。第三に、呪文によって守護するよう請い願う。第四に、この品を聞いて利益を得る。 今初。 > それでは、初めてのことについてお話しいたします。 爾時藥王菩薩即從座起偏袒右肩合掌向佛而白佛言世尊若善男子善女人有能受持法華經者若讀誦通利若書寫經卷得幾所福。 △二答甚多。 > 答えは非常に多くあります。 佛告藥王若有善男子善女人供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛於汝意云何其所得福寧為多不甚多世尊佛言若善男子善女人能於是經乃至受持一四句偈讀誦解義如說修行功德甚多。 > 仏が薬王に告げられた。「善き男子、善き女が、八百万億那由他（なゆた）のガンジス河の砂の数ほどの多くの仏に供養したとしよう。その功徳は多いと思うか。」 「はい、世尊。その功徳は非常に多いものでございます。」 仏が言われた。「もし善き男子、善き女が、この経典の、たった一つの四句の偈（げ）を受持し、読誦し、その意味を理解し、教えの通りに修行するならば、その功徳はさらに勝れるのである。」 △三請以呪護五初藥王二勇施三毗沙門四持國五羅剎女初中四初請二說三歎四印。 今初。 爾時藥王菩薩白佛言世尊我今當與說法者陀羅尼呪以守護之。 呪是華言謂禁呪呪祝呪願也秘密不翻乃以此名目之今華梵雙舉故云陀羅尼呪。 △二說。 即說呪曰。 安爾一曼爾二摩禰三摩摩禰四旨隷五遮梨第六賖咩莫者切七賖履多瑋八羶帝九目帝十目多履十一娑履十二阿瑋娑履十三桑履十四娑履十五叉裔十六阿叉裔十七阿耆膩十八羶帝十九賖履二十陀羅尼二十一阿盧伽婆娑蘇奈切簸蔗毗叉膩二十二禰毗剃二十三阿便哆邏禰履剃二十四阿亶多罕切哆波隷輸地二十五歐究隷二十六牟究𨽻二十七阿羅隸二十八波羅隷二十九首迦差初凡切三十阿三磨三履三十一佛陀毗吉利袠音姪帝三十二達磨波利差猜離切帝三十三僧伽涅瞿沙禰三十四婆舍婆舍輸地三十五曼哆邏三十六曼哆羅邏叉夜多三十七郵樓哆三十八郵樓哆憍舍略來加切三十九惡叉邏四十惡叉冶多冶四十一阿婆盧四十二阿摩若荏󰈕切那多夜四十三 △三歎。 世尊是陀羅尼神呪六十二億恒河沙等諸佛所說若有侵毀此法師者則為侵毀是諸佛已。 △四印。 時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言善哉善哉藥王汝愍念擁護此法師故說是陀羅尼於諸眾生多所饒益。 △二勇施三初請二說三歎。 今初。 爾時勇施菩薩白佛言世尊我亦為擁護讀誦受持法華經者說陀羅尼若此法師得是陀羅尼若夜叉若羅剎若富單那若吉蔗若鳩槃茶若餓鬼等伺求其短無能得便。 富單那熱病鬼也吉蔗起尸鬼也。 △二說。 即於佛前而說呪曰。 痤誓螺切隷一摩訶痤隷二郁枳音紙三目枳四阿隷五阿羅婆第六涅隷第七涅隷多婆第八伊緻者利切柅女紙切九韋緻柅十旨緻柅十一涅隷墀柅十二涅梨墀婆底十三 △三歎。 世尊是陀羅尼神呪恒河沙等諸佛所說亦皆隨喜若有侵毀此法師者則為侵毀是諸佛已。 △三毗沙門三初請二說三歎。 今初。 爾時毗沙門天王護世者白佛言世尊我亦為愍念眾生擁護此法師故說是陀羅尼。 △二說。 即說呪曰。 阿梨一那梨二㝹那梨三阿那盧四那履五拘那履六 △三歎。 世尊以是神呪擁護法師我亦自當擁護持是經者令百由旬內無諸衰患。 △四持國三初請二說三歎。 今初。 爾時持國天王在此會中與千萬億那由他乾闥婆眾恭敬圍繞前詣佛所合掌白佛言世尊我亦以陀羅尼神呪擁護持法華經者。 △二說。 即說呪曰。 阿伽禰一伽禰二瞿利三乾陀利四旃陀利五摩蹬音鄧耆六常求利七浮樓莎柅八頞底九 △三歎。 世尊是陀羅尼神呪四十二億諸佛所說若有侵毀此法師者則為侵毀是諸佛已。 △五羅剎女五初列名同請二說三歎四誓五印。 今初。 爾時有羅剎女等一名藍婆二名毗藍婆三名曲齒四名華齒五名黑齒六名多髮七名無厭足八名持瓔珞九名臯帝十名奪一切眾生精氣是十羅剎女與鬼子母并其子及眷屬俱詣佛所同聲白佛言世尊我等亦欲擁護讀誦受持法華經者除其衰患若有伺求法師短者令不得便。 △二說。 即於佛前而說呪曰。 伊提履一伊提泯二伊提履三阿提履四伊提履五泥履六泥履七泥履八泥履九泥履十樓醯十一樓醯十二樓醯十三樓醯十四多醯十五多醯十六多醯十七兜醯十八㝹醯十九 △三歎。 寧上我頭上莫惱於法師若夜叉若羅剎若餓鬼若富單那若吉蔗若毗陀羅若犍䭾若烏摩勒伽若阿䟦摩羅若夜叉吉蔗若人吉蔗若熱病若一日若二日若三日若四日若至七日若常熱病若男形若女形若童男形若童女形乃至夢中亦復莫惱即於佛前而說偈言若不順我呪惱亂說法者頭破作七分如阿梨樹枝如殺父母罪亦如壓油殃斗秤欺誑人調達破僧罪犯此法師者當獲如是殃。 毗陀羅赤色鬼犍陀黃色鬼烏摩勒伽烏色鬼阿䟦摩羅青色鬼阿梨樹枝墮地法爾破為七片殺父殺母破僧是五逆之三壓油殃者西國壓油擣麻使生蟲然後壓之汁多而肥此殺業之尤斗秤欺誑人者出用輕小入用重大此盜業之尤故有震銘其背者罪惡亦不輕也。 △四誓。 諸羅剎女說此偈已白佛言世尊我等亦當身自擁護受持讀誦修行是經者令得安隱離諸衰患消眾毒藥。 △五印。 佛告諸羅剎女善哉善哉汝等但能擁護受持法華名者福不可量何況擁護具足受持供養經卷華香瓔珞末香塗香燒香幡蓋伎樂然種種燈酥燈油燈諸香油燈酥摩那華油燈薝蔔華油燈婆師迦華油燈優鉢羅華油燈如是等百千種供養者皐帝汝等及眷屬應當擁護如是法師。 三請以呪護竟。 △四聞品得益。 說是陀羅尼品時六萬八千人得無生法忍。