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title: "一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經 · 6 鈴杵相分出生儀則品"
description: "《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》由北宋天息災譯師翻譯。天息災為印度來華高僧，宋太宗時入譯經院主持佛經漢譯工作。此經屬密教體系，詳述大曼荼羅儀軌、諸佛菩薩壇城佈置及密法修持方式，強調通過身語意三密相應達到即身成佛。該經是宋代密教傳播的重要文獻，反映了漢傳佛教吸收融合密法的歷史進程，為研究唐末至宋初密教發展提供了關鍵依據，在佛教密乘經典中具有崇高地位。"
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## 一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經卷第五

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯

### 鈴杵相分出生儀則品第六

爾時金剛手菩薩從眾會中起，如師子王示其威德，於彼大眾周遍觀察已，於世尊前不近不遠瞻仰而住，乃為未來諸有情等而作是言：「世尊！末法之時，有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等修真言行者，云何了知曼拏羅賢聖之位及彼真言印相，乃至大相應法，及各各真如之智？又復弟子入曼拏羅，云何得福？云何得真言成就？云何阿闍梨而得解脫？」

爾時世尊告金剛手菩薩言：「我今為於有情，以大悲心說密中之密最上微妙真如之智賢聖色相真言悉地一切解脫。金剛手！若得真言成就一切解脫者，自然當得一切諸佛、諸大菩薩所得正道。金剛手！譬如轉輪聖王於人世中最為第一，彼真如智賢聖色相，乃至菩薩祕密明王、諸忿怒明王，於三界中而為最勝亦復如是。又復阿闍梨識五智之體、解種種之相，於種種相而能深信現大無畏，於三摩地能生金剛蓮花界佛及生種種賢聖；又能破壞一切魔王并諸眷屬；能成息災、增益等法；復能成就入修羅宮，及成就聖藥、眼藥、牛黃、長年藥，乃至劍輪、數珠、賢瓶、如意寶幢、三股叉等。如是諸法，彼阿闍梨及持誦人若能一一了知者，獲得廣大利益。復次金剛手！諸曼拏羅中隨法賢聖所有色相種種不同。金剛手！彼息災、增益最上成就法等，曼拏羅中佛及賢聖我今說之。

> 爾の時、世尊は金剛手菩薩に告げて言われた。 「今、わたしは衆生（しゅじょう）のために、大悲心をもって、密の中の密である最も勝れた微細な真如（しんにょ）の智慧、聖者の姿、真言の成就、そしてあらゆる解脱（げだつ）を説こう。 金剛手よ、もし真言を成就し、一切の解脱を得るならば、自然に一切の諸仏や大菩薩たちの歩まれた正しい道を得るであろう。 金剛手よ、たとえば転輪聖王（てんりんじょうおう）は人間の世界で最も第一である。そのように、真如の智慧と聖者の姿をそなえた菩薩の秘密明王や忿怒明王（ふんぬみょうおう）たちは、三界の中でも最勝であるということもまた同じである。 さらにまた、阿闍梨（あじゃり）は五智（ごち）の本質を知り、さまざまな姿を理解し、そのさまざまな姿を深く信じて大いなる恐れなき心を現し、三昧において金剛蓮花界の仏やさまざまな聖者を生み出すことができる。また、あらゆる魔王とその眷属（けんぞく）を打ち破り、息災・増益（ぞうやく）などの法を成就し、さらには修羅宮（しゅらぐう）に入ることや、聖薬、眼薬、牛黄（ごおう）、長年薬、そして剣輪（けんりん）、数珠（じゅず）、賢瓶（けんびょう）、如意宝幢（にょいほうどう）、三叉杵（さんさしょ）などを成就することができる。 このような諸々の法において、その阿闍梨や持誦者（じじゅしゃ）が、一つ一つをよく理解するならば、広大な利益を得るであろう。 さらにまた、金剛手よ、諸々の曼荼羅（まんだら）の中では、法にしたがった聖者たちの姿や色は、さまざまに異なっている。 金剛手よ、その息災・増益などの最上の成就法に関する、曼荼羅の中の仏や聖者たちを、今、わたしは説こう。」

「金剛手！中方賢聖者，佛三界尊毘盧遮那如來，白色如滿月相，頂戴寶冠著紅衣，最上微妙一切莊嚴，於金剛師子座上作金剛跏趺之坐。

「東方阿閦如來，大青寶色，其面圓滿猶如秋月，相好具足著妙青衣，光明無數照於一切種種莊嚴，左手作金剛拳安髀上，右手作觸地印，面東坐象座一切莊嚴。

「南方寶生智自在佛，身如日色面如滿月，頂戴寶冠著黃白色衣，面向南坐，左手作金剛拳安髀上，右手作施願印，乘一切普遍智蓮花王寶馬之座。

「西方無量光如來，身黃金色面如滿月，作入三摩地相，髮髻嚴好頭冠莊嚴，身著紅衣背月輪光，迴面向西坐忿怒明王座。

「北方不空成就如來，身綠色面如滿月，光明晃耀現微笑容，髮髻嚴好頭冠殊妙，著青色衣種種莊嚴，左手作金剛拳安髀上，右手作說法相，坐大寶蓮花金翅鳥王座，有五義見怖。」

金剛手白言：「世尊！云何名五義見怖？」

佛言：「金剛手！我今說彼五義之道。所謂：二諦及生滅、無常、五蘊等法是為五義。金剛手！如是諸法，若有阿闍梨及諸行人依法修行佛威德故，令諸行人於如是之見，皆能省覺不執不住，悉能安住金剛真實妙三摩地諸佛境界。

「金剛手！汝今諦聽！所有如來金剛蓮花界大乘真如心，於三界中出生種種三摩地色。所謂：金剛薩埵菩薩而作月色；金剛王菩薩黃色；金剛愛菩薩紅色；金剛善哉菩薩青色。一切有情見者歡喜。

「又復福德聚：金剛寶菩薩如日紅色；金剛光菩薩如淡紅色或淺黃色；金剛幢菩薩、金剛笑菩薩俱淺青色。

「又復智慧門：金剛法菩薩黃色，得大無畏相；金剛利菩薩紅色，如童子相；金剛因菩薩作淺青色；金剛語菩薩黑色。

「又復大精進：金剛業菩薩翡翠色，有大力勢；金剛護菩薩黃色；金剛藥叉菩薩赤黑色，口出利牙作大忿怒相；金剛拳菩薩大綠色。

「又適悅心：金剛戲菩薩翡翠色；金剛鬘菩薩紅色，常樂受持祕密之鬘；金剛歌菩薩黃色，作祕密相；金剛舞菩薩淺青色。

「又復真如熏：金剛香菩薩淺青色；金剛華菩薩紅黃色；金剛燈菩薩紅色，如大光明破諸黑暗，如一切智智之力；金剛塗香菩薩淺青色。

「又復有堅固智：金剛鉤菩薩如大青色，有大力勢；金剛索菩薩紅色，如曼度迦花；金剛鎖菩薩黃赤色，如童子相；金剛鈴菩薩有大光明能迷惡者。

「又復各各畫隨方主菩薩，身隨方色，與金剛鉤等相向坐，佛子隨眾生心所有信樂現於神通。

「又復真如體能生一切法，化有情身作轉輪王；復於金剛蓮花界三摩地，作變化相現種種形；或現善相示於無畏；或現極惡示於忿怒。

「復有嚩日囉吽迦囉大忿怒明王，身翡翠色，作顰眉相，此明王於三界中最勝；復有大樂欲明王，如牛乳色，手持金剛蓮花，貌如欲界天；復有金剛欲自在明王，紅黑色，住下方作幻化相，手持金剛示大忿怒相，眼目修廣清淨無垢；復有金剛大笑明王，紅色；復有大力最上金剛索明王，身綠色。此等明王常護諸佛菩提道場。

「復有十七佛頂輪王，所謂：圓滿如來一切智智大力輪王，身黃色；復有無垢佛頂輪王，身亦黃色或如深朱色；復有大白無垢佛頂輪王，身如雪色；復有最上智未曾有佛頂輪王，身大青寶色；復有蓮花薩埵三摩地化身佛頂輪王，具大悲心現種種力，當令種種眾生皆生信樂；復有蓮花大自在佛頂輪王，身如白曼度迦花色；復有三界最勝大力不空蓮花佛頂輪王，身黃色；降伏大地蓮花佛頂輪王，身黃色；降伏大地蓮花佛頂輪王，身如月色；蓮花吽迦囉佛頂輪王，赤黑色；蓮花開敷大相應佛頂輪王，黃金色；世間最上蓮花佛頂輪王，黃白色；蓮花大笑佛頂輪王，淺紅黑色；大忿怒蓮花佛頂輪王，如蓮花色；蓮花薩埵大白佛頂輪王，如金色；十二面蓮花佛頂輪王，黃白色；大忿怒大白蓮花佛頂輪王，蓮花色；最上自在相應蓮花佛頂輪王，秋月色。如是諸大輪王等所有三摩地變化種種色相，隨彼諸曼拏羅持誦護摩成就之法，自性正色及彼真言印相。所有持誦之人，若能依法持誦修行一切成就。」

復次金剛手菩薩白佛言：「世尊！此法於末世時云何受持？」

佛言：「金剛手菩薩！若有此比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，為一切有情行真言教、作大利益及求福報者，當須受持頂戴，及戴臂上或絡腋中。金剛手！彼人當得阿閦如來、寶幢如來、無量光如來、不空成就如來加持覆護，由如世人愛護其子。」

復次金剛手菩薩白佛言：「世尊！云何名金剛杵？彼杵上、下、中間云何分別？唯願世尊以大智自在而為開說？」

佛告金剛手菩薩言：「諦聽！金剛杵者以三印印之。金剛手！我今說五股杵：上五股表毘盧遮那佛、阿閦佛、寶生佛、無量光佛、不空成就佛。下五股者表四波羅蜜，所謂：金剛波羅蜜等；中表清淨菩薩變化身忿怒明王。

「金剛手！彼阿闍梨及彼持誦人，若有依法受持，復發勇猛精進之心，想自身如金剛薩埵，當得一切佛最上微妙法界，最上勇猛智清淨法。」

金剛手菩薩復言佛：「今已說金剛杵相分所有隨佛隨法祕密真言，乃至別相微妙金剛杵及一切真言等；調伏藥叉、羅剎并破壞一切極惡之者一切法等，唯願如來以自在智慧方便演說。」

佛言：「金剛手！金剛杵有隨部種種之相。若復五股作圓相，令股不相著，其中股比餘股長半指節，其杵上下正分三分，兩頭并中是名三分，此金剛智慧自在菩薩金剛杵；或如寶形及圓相頭稍磔開，此寶部金剛杵；或如蓮花相寶莊，此是蓮花部金剛杵；或如優鉢羅花形，有四面作十二股，於蓮花中出股頭不相著，此名羯磨金剛杵，或有三股亦是羯磨金剛杵；若復堅牢圓相作五股頭相著，其股作三稜相，此是如來最上金剛杵；若復作九股上下猛焰相，此是忿怒金剛杵；若復獨股，即是微妙心金剛杵。

「又復降伏藥叉、羅剎用金剛劍，亦於調伏法而得成就。又復屈如中指中節，此名金剛叉。

「又有微妙祕密金剛鈴，亦分三亭或分七亭，其金剛鈴上有三界道，其上面杵或九股，是忿怒變化明王鈴，或是七股亦是金剛忿怒明王鈴；若上面五股杵，是五部金。

「又鈴有獨韹者、有多韹者，若或鈴聲清響遠近樂聞。用獨韹者於佛所說真言而得成就；若二韹者得降龍法成就；若三韹者得降藥叉法成就；若四韹者於天人法得成就；若五韹者於阿修羅法得成就；若六韹者於諸聖人法中得成就；若七韹者當於調伏他呪而得成就。

「復次說韹之形相亦有分別。若韹如金剛杵相者，此是金剛部金剛手法中之相；若韹如寶相者，此是金剛寶部之相；若韹如蓮花者，此是金剛蓮花部之相；若韹如金剛羯磨杵團圓相者及如輪者，此是羯磨部之相，可於一切羯磨法中使用。若降拏枳儞及阿修羅者，乃至作大忿怒法者，亦可用此羯磨鈴。」

金剛手菩薩復白佛言：「世尊！作一切曼拏羅時，及作一切護摩法，彼諸最勝護世及諸宿曜，乃至羅剎、諸龍鬼等，云何而為彼等作供養？又作供養時所用真言云何？」

佛言：「金剛手！彼一切護世及宿曜、羅剎等，若作曼拏羅及護摩時，當隨力分求諸香、花、燈、塗而為供養，每作供養當須自東北方起首作供養。復誦真言曰：

「曩莫　室戰二合拏　嚩日囉二合播引拏曳引烏芻瑟摩二合骨嚕二合馱　摩賀引摩羅　賀曩賀曩　尾日林二合婆　阿曩野阿曩野　薩里嚩二合努瑟吒二合喃引吽㗶吒　娑嚩二合賀

「此真言若為種種曼拏羅及護摩中供養者，當依如是儀則，亦可於一切處通用。

「復有呪食作供養，先念請召一切真言曰：

「唵引禰引嚩曩引誐　羅剎娑引部多　僧伽引悉馱是儞也二合馱囉　室唧二合布單曩羯吒　布單曩嚕閉尼　部多　吠多引拏　巘馱里嚩二合引阿酥囉　緊曩囉引阿鉢娑摩二合引嚕　烏娑多二合囉　迦娑母多引室唧二合引嚩那引囉計引娑賀　賽引怛也二合僧契引室魯　怛嚩二合左帝引阿引里焰二合覩娑里吠二合伊賀　部訖多二合迦引摩引阿誐蹉他　阿誐蹉他　麼里沙二合引酥　鉢囉拏　仡囉二合賀囉叉婆引室左二合曳計引唧部󰂛引儞嚩　散底禰尾也二合引彌引撓引舍摩二合捨儞引左嚩儞引左　扇底曳引酥摩不里二合瑟致二合引囉尾曼拏隷引左仡囉二合引彌引數　薩里嚩二合數喃那曩嚩儞引數娑鱗酥　薩里嚩二合引酥左娑誐彌引數嚩引閉多拏引計引數左波羅末二合隷引數曳引

「俱波嚩引播也二合引酥左曩惹里引數囉怛曩二合引羅曳引左　訖里二合多引地嚩引娑引曩里引數薩里吠二合數成怛也二合引羅曳引禰引嚩　仡里二合呬引嚩散帝　尾賀引囉　制引怛也二合引娑嚩二合怛也二合引舍囉二合彌引數囉他也二合引酥吠引體　數左左怛嚩里引數曳引阿娑嚩二合舍引囉引誐祭二合滿禰里引阿泰迦沒里剎引數摩賀引鉢體引數禰尾二合閉　數左曳引嚩散帝　紇里二合瑟吒二合摩曩娑引娑怛二合他引度波補瑟輩二合引仡里二合恨赦二合覩朋去聲惹敢二合覩閉挽覩　薩里吠二合伊難左羯里磨二合娑賀　楞俱魯他閉挽覩曳引薩里嚩二合儞婆引左囉引𧹞引

「誦此真言請召已，然將所供養物、香花、食等，復以大力明王真言及印而加持之，彼諸賢聖等方敢就食。

「大力明王真言曰：

「唵引嚩日囉二合引骨魯二合馱　摩賀引摩羅　惹致羅楞󰂛引那囉　烏芻瑟摩二合骨魯二合馱　賀曩那賀　鉢左尾持　鑁二合娑野　烏蹉引那野　吽　誐里二合恨拏二合誐里二合恨拏二合誐里二合恨拏二合播野部惹部惹部惹　波野部惹波野伊𤚥引薩里嚩二合努瑟吒二合薩怛嚩二合引吽　吽吽㗶吒㗶吒㗶吒　娑嚩二合賀

「大力明王印：

「以二手作拳，以二大指、小指相著合竪成印，誦此真言百遍，結印加持所供養香、花、食等，令彼一切天、龍、夜叉、羅剎等得食如上勝妙供養之食。得供養已，與彼阿闍梨所作曼拏羅，及一切所求皆悉如願，種種所作悉皆成就。」